《济佛说五戒》 给大家开过一张支票，说要讲五戒，不知道大家是不是还记得？（记得）大家也在期待着。那今天为师就来兑现这张票，大家注意听。在座有的是立过清口的老道亲，有的是新道亲，那么不管老道或新道，给大家做个参考。 戒是无上菩提本，应当一心持清净。不管有没有清口，你是修菩萨行也好，或者是你要随便修个善，总是要了解一下这个「杀业」在那里？了解一下戒律是怎样一个持法？对你们的修行只有帮助。不管你们要不要修个满分，要不要持个满分，那随你们个人，为师总是要把这些观念给你们。

《济佛说五戒》

给大家开过一张支票，说要讲五戒，不知道大家是不是还记得？（记得）大家也在期待着。那今天为师就来兑现这张票，大家注意听。在座有的是立过清口的老道亲，有的是新道亲，那么不管老道或新道，给大家做个参考。

戒是无上菩提本，应当一心持清净。不管有没有清口，你是修菩萨行也好，或者是你要随便修个善，总是要了解一下这个「杀业」在那里？了解一下戒律是怎样一个持法？对你们的修行只有帮助。不管你们要不要修个满分，要不要持个满分，那随你们个人，为师总是要把这些观念给你们。

我们今天先讲「杀」。说到这个「杀」，叫你们拿刀子去杀人家，或者去杀动物，在座的，我想是没有这种现象，大家都已经是清过口的，甚至于说，现在在家里也很少养动物，是不是？（是）但是，不是说拿着一只刀子在杀生，才算犯了杀，许多都是在微细的地方，起心动念。
还有一个「助缘」的地方。助缘的地方你们没有去注意到，那也是犯了一个「助杀」。我们是修无上菩提大法的，所以一定要身、口、意都要清。你们立过清口的人，身、口、意都要清，身清、心清、然后呢？「口」要清。不是说只有吃素，那叫做「茹素」，不叫「清口」，所以「清口茹素」，一定心、口、身都要清。

往往你们犯都犯在那里呢？犯在那个「助缘」，一句话不小心啊，譬如说，人家在杀动物，你就是在那里赞叹：「好！好！这个肉好吃！杀得好！」这样子见浊随喜，也就是赞叹杀。所以呢，「杀」有分很多种，自杀、他杀、赞叹杀、浊喜，这些都是你们容易犯到，而在微细的地方，你们不知道。既然我们是修菩萨行的，我们就要预防这些微小的地方，不然的话，你在起心动念的地方，你的意识就不干净。

有的人会说：「我不杀别人—我有权利自杀吧？」所以，往往人都会轻视自己的生命，但是你要想，得个人身不容易，人身难得啊！五重恩未报，你动不动就自杀，但是一个人会自杀，这也是累世意识里面，他有种下自杀的种子，所以，动不动就很消极，想要吃个安眠药，想要轻生，所以大家要注意，千万不要在你们的意识当中种下自杀的种子。一个人自杀的话，最少会有七次连续自杀。

为什么现在社会上有这么多人自杀？尤其是那个旅社你们都不晓得，住进去以为干净，青年男女这个想不开了，两个人怎么样呀？不能同年同月同日生，但愿同年同月同日死。啊，不久以后，那个医院就会有一对连体婴出来。所以这个种子，这个因果，很可怕，大家要小心。
「戒律」是帮助大家解脱，不是给你们一种束缚。所以你们的愿力立得多，你们刚开始起步的时候，是不是觉得很束缚啊？这个也不能做，那样也不能做，尤其是清口的时候，到外面，这个也不能吃，那个也不能吃，应酬啊，人家喜庆的时候，你们就很伤脑筋了，是不是？觉得很束缚。

佛规礼节你们也是觉得很束缚。你们的「戒」就是火车的一个轨道，出了轨道就危险了；「戒」就是界线，出这个界线之外，红灯就亮起来了。所以一个人的本份之内该怎么做，超出这个本份之外，就犯戒了。所以，自由是以不妨碍他人自由为什么？（自由）。是啊，所以呢！必须要有一点戒律来约束你们。

但是如果你们人人都能够持着一种慈悲心的话，那戒律对你们产生不了作用。所以你们持戒就是降服自己，不打妄语、不贪心、不盗取、不喝酒、不邪淫，这是在帮助你们走向无上菩萨道之内，所以不要把它当成一种束缚，也不要拿来衡量别人。你说；「那个人吃素，吃素吃成那个样子！」，你拿来衡量别人，一个人有心，发这个善来持戒，你要让他慢慢适应，因为累世以来，大家所种下的那个种子，在你们的意识当中，已经累积得太久了，所以不容易除掉。每个人都有一些习性，每一个人都有脾气、习性，所以这就是你们不圆满的地方，必须要借着这些戒律慢慢的来调服你们自己。

那么说「戒律」可以帮助一个家庭怎么样呢？—「和乐」。如果夫妇两个人都修行，都持戒律，那绝对不会犯到邪淫这般事情，也不会犯到其它酒、色、财、气。所以如果社会上每个人都持戒的话，那这个社会不用派出所，也不用法庭，也不用法律，所以，要使社会和平、和谐，唯有人人持戒，约束自己，是不是？所以大家不要怕，不要怕这个戒律。
戒律在每一个修行人来说，是必定要的一个阶梯，帮助你们走向菩萨道。你们立的德、行的功，戒律不清楚，还是一样，等于说你的衣服沾了脏束西，你没有把它洗干净嘛！不把它洗干净，你这个污点永远都存在，你再拿出来的时候，污点还是存在。所以一个人生生世世都有这个「习性」存在，因为累世以来没有去掉，所以，常常存在于你们这个意识田中，那个种子一发芽出来，碰到阳光它又萌芽。所以，斩草不除根，春风吹又生，唯有借着「持戒」，你们根本的把它除掉，持戒必须靠着你们的觉性，靠着你们的悟性，所以希望每一个人都能够行这无上菩萨道。

1戒杀
我们现在就来浅谈如何「戒杀」。如何戒杀了、「有情所种，莫过性命，为救物命，首先戒杀。」人因具恻隐之心，菩萨万本，以大悲为本，菩萨万行，以大悲为本，人为存人道以及万行之本，所以首先要戒杀。

所以「杀」就显示一个人没有恻隐之心。现在世上刀兵劫怎么来的？若是全台湾省你们戒杀吃素，不到两年，五谷丰收。所以，农夫就不用洒农药；等一下后面会谈到农夫，有功德，但是也有过，也必须要负因果。再说，卖农药的人，他可以帮助农夫五谷丰收，但是他也助杀了这些无量的生命，他的因果还在。

所以，这个微细的地方大家不清楚，为什么会有这些情形？因为众生的共业嘛，今天你要生存，这些小动物也要生存，所以它来跟你作对呀，你要吃东西，它也要吃，所以你杀它，往后它找你，冤冤相报，往后无量劫之后，它们还是会转成人身。不是说这些动物，永远就是动物，有一天，它也会转成人身，转成人身的时候，它来跟你作对。所以呢，不是说人去杀一条性命才有果报。

这个果报有现世报，有来世报，也有隔了好多世再报。比如说，你们种菜，有的很快的就种出来，有的种苹果、种荔枝、种龙眼，那一种的是不是要隔好几年，它才会长出果实来？所以，有些人说，他做了那么多坏事，怎么却不见他的报应啊？因为他还有余功存在，他累世做了善功、做了善事，所以还可以庇荫他现在还不遭到「报」，那有些人，拼命做好事，奇怪好人没好报，就是你做的抵不过前世、累世所做的那一些。所以呢，大家要了解，因果绝对是公平的，比法律还公平，比法庭那些判官所判的都还公平，因果是绝对逃不掉的。
那么你说，什么叫做「助杀」？助杀也就是「间接的」。比如说看到人家在杀啦，你说：「好！杀得好！这种肉好吃。」或是说这个坤道人家，有的家里面已经好几个小孩啦，他不想再要小孩啦，那怎么办呢？所以就告诉朋友、告诉先生说想要拿掉小孩，那这个时候你可不可以讲啊？你不要说：「好、好，拿掉。」你就犯了助杀，虽然不是你亲自把它杀掉—我们今天谈的是「杀」，所以这个微细的地方，我们一律公开来谈，希望大家用这种虔诚的心来学法。
或是说，看到人家—怎么样呢？生日啦，看到人家生日啦，在请客—哇！你今天请客好丰富阿！杀得好多哦！杀得好！」或是你有亲戚朋友，你有儿女要结婚啦，「我要请荤的。」那你怎么办？「好！你们去请吧！「那你这样子就中了—助杀。那要不然要怎么讲呢？要请他的朋友，你要怎么讲呢？你就说：「爸爸妈妈是拜佛吃素的人，绝对不希望杀生。」那要怎么作，你们自己心里有数，只能讲到这里，你们要坚持，那你们自己负责，是不是？

还有，如果有人卖中药的话，中药里面你们常常就有这个问题「中药里有动物啦！比如说你们是卖中药的，有人问你说这里面有动物，那怎么办？你们卖的人心里面要起一个念头：「我这个药卖出去只治人的病而已，我不希望它去犯到『杀』。」你用这种救人的病，啊，救人治病，那种念头，但是你不可以向他说：「这个还要加炖杂、炖鸭、炖龟、炖鳖、炖蛇…」这样不行。

你这个药卖出去，就想说：「他病治好，那就好。」那他来问你说：「人家说这个要炖鸡、炖鳖、炖什么牛、炖什么猪…，人家说这个药才有效，中医师，是不是这样？」你就不能这样讲，你如果这样讲的话，你就犯到了。你就说：「这是一般人的观念啦！在我们认为，不要炖什么，就这样子喝也很有效啦！」那万一他坚持：「别人都这么说，你怎么说不用炖？」那你就说：「我们认为是这样子，那你要听别人的话，跟我也没有关系。」你就强调跟你没有关系。所以，日头赤炎炎，随人顾性命（台语）。不然的话，一句话说下去了，经过无量劫之后，你这个「助杀」，经过无量劫，那战争，战争那个城一破的话，抓到了那个俘虏，一个一个猫脸猫脸，这个杀来，「这个可不可以杀？」旁边的人说：「可以。」就剁下去了，头就剁下去了（台语）。你无量劫以前说那一句「可以杀」—助杀，那这个因果就逃不掉。

所以，现在为什么，常常那个小孩子当流氓会去杀错了人？明明要杀这个，剁下去却杀不对人（台语），是杀错了。那杀错了怎么办？这个就是无量劫之前所累积下来的因果，你助他杀嘛。

还有这个卖西药的。卖西药的，卖那个速赐康，还有什么强力胶、安眠药，这些都要背因果。安眠药，是要帮助人家好睡，没有念头要去助杀，但是万一他今天给你买两颗、明天买两颗，你就要小心啦，万一他吃了死掉了，那怎么办了？所以，卖赐康这些毒品，是种慢性的自杀，血管都硬化掉了，卖这束西的人，他将来这个因果就跑不掉。

所以呢，人要选择职业的时侯，也要小心，千万不要犯到有关于助杀的行业。所以这种「正业」很重要。「正业」啊，八正道里这个「正业」是很重要的。

我们立了清口的人，身要清，口也要清，不能乱讲话，今天这个人跟你说：「世间没有意思，我真想去死…」你就说：「啊你这个丑又厚屎，死死好了（台语）。」他听了你这样的话，万一真的去死了，这就是你助他的一个缘，所以不能这样子讲，一定要用柔软语、爱语来关照他，让他慢慢的转回这种心境。不要随便一句话，你随便一句话，他可是一条命。所以要小心、要小心。

那看到人家在杀，你不要「见浊随喜」，不要说：「这个肉好吃！」或是说「这种束西很稀有，很补，把他杀来补补看！」不为我杀，为──他杀。你们到人家家里面作客，主人很热忱，赶快把家里面的土产、土鸡，赶快杀来请你的客，那这下子你就不得了。所以你们啊，要到人家家里去作客，千万第一个要说：「不要为我杀生。」要不然的话，这个土鸡将来到阎罗王那里告你，说：「某某人到主人家里面去作客，为了他，我一条命才丧生的。」这个帐啊，要找你去算，懂吗？

还有助杀的「因缘」，就以你们做生意的人来说，做生意的人要小心，不要贩卖刀棍，就是帮助杀生之类的武器。这个「人」常常是很冲动的，万一他不小心，拿着这只刀，两个人吵架了，咻！飞刀过去了，这很危险，那么卖刀的人，多多少少要负一点因果。卖这个牛刀啦，菜刀啦，这一类的，最好是不要。三百六十五行，很多行嘛，不一定要做这一行，那做这一行的累世都有因果存在。以前就有发生过，是不是？所以，现在还有流行这个电屠场，杀鸡啦、杀鸭啦、这一类的，那发明这个电屠场，这种武器的人，世世代代都绝子绝孙。发明了那一台杀了多少条性命？咻！一只出去，一只又进来，一只出去，一只又进来，多残忍！这是电机工程系设计的，读电机工程系的人要小心，千万不要去设计这一类的，这个对你们很不好。

那么再来就是说，不要贩卖酒。不要买酒，也不要买酒送人，因为酒是乱性的根源。你喝了酒，开车出去，出了车祸，出去邪淫，万恶之首都为乱性，乱了性之后才造出来的。所以，千万千万劝你们，不要买酒，也不要卖酒，更不要喝酒，这个喝了酒，来世会像龙发堂那样子，头脑不清楚，那你买酒送人，帮助人家造恶，来世因果也跑不掉。所以劝你们，再怎么穷（台语），都不要去做那一类的生意。

再来呢？不要贩卖棺材。当然，你们不会贩卖棺材，但是就是说给你们有一个概念。卖棺材为什么说不好呢？这个卖棺材店的人，没有生意，等一下那个木棍拿来敲一敲：「最近都没有车祸，最近都没有火灾…」那不就死整窟（台语）死整堆的才有生意？这叫咒人而死。咒人而死，心地会坏。如果说你买棺木送人，那可以，买棺木给人家作功德，这个可以。但绝对不可以起那个坏心，不要说：「我买这个棺木要送人，啊，怎么没有人死啊？」这个也不行。所以，这个起心动念很重要。

还有一点，最容易犯到的一点「不要穿皮的东西。皮的皮衣啦、皮带啦、皮包啦，这一类的。现在一百五那个合成皮，是没有关系，但是那个几千块，上千块那些啦！什么蛇皮啦，貂皮大衣啦、牛皮、羊皮啦，这些最好是不要。你杀了拿了这个束西，你万一到阎罗王那边去，阎罗王拿了一个猪皮给你穿，啊你穿进去，马上出来就是一只猪；他拿了一件很漂亮的衣服给你穿，出来到动物园去当孔雀，要不然就是鸡公──鸡公仔（台语）。所以这一类皮类啦，皮类这一类的东西，修行人最好少去享受。皮包一百五的就好啦，皮鞋也是啦，一百五、两百的，这些合成皮是不会加到真皮。那皮带也是。（这里是指新台币，兑换人民币为1/4）
还有什么貂皮大衣的，女性这个小姐太太喜欢香港的皮包，进口的几千块的，这个不好。你们知道这个「貂」貂的皮是怎么来的吗？貂是一种很有爱心的动物，它长年都是在冰天雪地之中，那要取貂的这些猎人，实在啊，动物都不如！他们就在冰天雪地之中，假装死掉，就卧在那一边，那这些貂很有爱心，就成群的跑出来，用它们的这个毛，用身上的毛把这个猎人围起来，用体温来救醒这个猎人：猎人看到这个貂上当了，网子就拿出来了一网打尽！你看，动物这么有爱心，人却这么残忍！所以，连动物都不如。奉劝在座大家慈心增上，千万不要去穿那什么貂皮大衣，这个对大家的修行不太好的。

那还有呢？钱借人家也要小心，你好心钱要借人家，你不知道他的用途在那里，那也容易犯到助杀。你的媳妇啊：「妈妈五千块借我…」不知道他要干什么？嗳！拿去堕胎，这样不好。所以，布施、借钱给人都要有智慧。

那「布施」也是一样，外面有很多神道庙，那种「神坛」，有没有？神道庙，知道吗？（知道），不是很正统，不是很正神的那一种。哦！这里一间，那里一间，它啊，落成啦，落成它是不是要募捐一些啊？千万千万你们要搞清楚，这神道庙，是拜荤的，还是拜素的？那万一他是要杀猪公、杀鸡公啦，耶！那你就助杀啦。神道庙落成，邀请那什么布袋戏来演啦，哦，这种神道庙啊，杀几只猪公啊，你都要负因果啊！

嗯，所以，六度以般若为首，人要有聪明的智慧，布施也要聪明一点。不是说呀，人家来化缘就给了，那如果是布施在三宝门中的话，那可以。这个庙，哦，这个佛堂，你布施过来了，给很多人办道修行，成全很多众生，那你这功德很大。所以说：「三宝门中好修福，一粒种子万粒收。」那如果这间庙它是拜素的，那还无所谓啊，它没有修行做什么功德，那至少他不会杀生，不会给你带来这种业。那还有，不要去卖这个钓鱼的鱼竿啦、钓钓，那一类的，这支钓竿、钓钩，它钓了几条鱼，这几条鱼都要找你。

还有坤道啊，坤道你们没有全家吃素的，只有你吃素，有时候小孩回来啊，先生假日啊，要买个荤的什么给先生、给家人吃啊，是不是要杀鱼？那你们就要小心啊，不要杀到母鱼，母鱼里面有很多卵，是不是？腹中有很多卵，你杀了这条鱼，要连肚子里面那些卵全部算进去。
所以说，坤道有没有业障啊？（有）有的人还不服，「骗疯、骗疯，坤道就业阵较重…」啊！我说你真行，自己不忏悔，还说骗疯子（台语）。所以坤道就是这么样容易去怎么样？造业啊！妳不能作主嘛。还有，诸位青年男女，奉劝你们，少去烤肉。这个烤肉，一烤就是那么多，当然啦，你们去烤那个什么玉米啦、素肉啦！那些是不包括在内。不要真正烤那个什么鸡腿啦、猪腿啦、鸡翅膀啦，人吃得太多，这个意识当中，生生世世都去不掉，你作梦都还会想到在嚼鸡腿。

你们还要知道，这个「猪」啊，是最执着的，猪很会「守尸」，这个猪啊，猪头、猪脚、猪肝啊，你全部把它分开挂在那边｜有的人喜欢把它腌起来，对不对？腌起来那个卖得很久。你这只猪腿腌了三年，没有卖出去「它就在那边守尸，守了三年！一定要等到它全部的肉被吃掉、被腐烂掉，它才会再去转世。那这样子又有人说啦；「老师，这样就要吃给它出世啊（台语）！给它吃，早日让它超生！」哦！你功德这么大，你可以超生它？那万一你自己都超不了，它怎么超？所以，奉劝诸位啊，肉少吃一点啊。

远有这个杀猪的。你们常听到，如果住在这个屠宰场旁边的，他就说：「猪啊！猪啊！你莫怪，你是人间一道菜，他人不吃我不宰，向买的去讨债！」拼来拼去，相拼（台语）。可见人知道这个杀生不好，还是偏偏要杀，就是离不开这个「杀」！所以，今天的这个众生，为什么病会这么多？什么癌症啦！什么症全部出来，照说今天医学这么发达的话，应该没有这些奇奇怪怪的病，可是医学再发达，怪病越多！这只能用「杀业」、「业力」来解释。

那么，你们这些洒农药、洒这些喷虫剂，这些啊，也是不太好啊！所以，这些都是跟你们共业的，它要生存，你也要生存，是不是？那累世之前，你们就结下来了。所以呢，你要靠这些东西吃，它偏偏要跟你作对。今天如果大家都戒杀、都吃素；两年后五谷丰收。那绝对是少病的。要不然你看人家两千多年前，尧、舜、禹、汤、丈武、周公，那个时候，人家有没有农药？（没有），没有农药，人家还不是照常生活，人家还不是五谷丰收。

可见，你杀得愈重，它虫愈多，杀不完嘛！你看山上的老虎，老虎是吃人的，有没有人去「吃」老虎？（有）很少啦！是不是？你不要被它吃掉就很好了，就很阿弥陀佛了，你还想吃它啊！那老虎没有人吃，有没有越来越多？（没有）没有！稀有动物。你看啦，鸡啦、鸭啦、猪啦，就是太多的人吃，所以越来越多嘛！这些昆虫杀不完，因为你这样一下去杀了多少啊？是不是？所以奉劝诸位家庭居家环境，尽量打扫干净，苍蝇、蚂蚁这类的就少来了。这些都是跟你们共业的，它也要生活啊，是不是？它要生活，它又会干扰到你，那你只会杀它，你杀它，它杀你，就像你吃羊一样，人吃羊，羊死为人，人死为羊，就这样子，一直在轮回，轮回个没完没了。

大家要小心，说到这个杀，太多太多了，我们今天就是讲到你们比较容易去接触到的，这一些微细的地方，你们不晓得，那你们不晓得，又很容易去接触到，去触犯到，大条的你们不可能，说叫你拿刀子杀人、放火，去抢银行，你们绝对不可能，说叫你去杀生、去杀动物，你们也不会犯到。但为什么佛还要制杀戒，还要制这五戒呢？就是还有这么多微细的地方，你们去忽略到，所以才必须要「戒」这个，制这个「戒律」。

那么这个「杀」，还有分这个「重」跟「轻」，什么叫重？比如说：七逆罪，就是下杀上，父母啦，还有你的恩师啦、师辈的，下杀上，这个叫逆罪。这以后绝对堕三恶道。那杀人呢？为重罪，就是平辈之间的杀，也是比较重，这两种都会堕三恶道。

那轻罪就是杀动物，但你不能说：「轻罪啊！我可以杀，一只蚂蚁它离成佛的距离还很远，可以杀…」不能有这样的念头，一有这样的念头，你犯了杀戒，那你慢慢、慢慢意识田中种下了这个杀因啦！永远都去不掉，这样懂吗？（懂），虽然说这个「杀」，它还有分这个「开源」的地方，比如说，这个人他精神错乱，不小心去杀了人，这样子，以因果律来说，以这个罪来说，是比一般人会轻一点，因为他精神错乱嘛！那再来就是为救圣贤仙佛，或是为救大多数的人。比如说为救国家，杀敌人，这样子的罪是比较轻，但是还是有因果。

为什么说人不能杀呢？因为人离成佛的距离很近，离成佛道很近。你这辈子受苦，你听到佛法，你拼命的修，那么业了了，你就可以成了。那动物为什么可以说罪比较轻？因为它离成佛的距离还很远，还有一段距离，但是它有机会成，所以，你不能杀它，绝对不可以杀。那么再说，犯了杀会得什么样的果报：

第一：会堕三恶道：什么叫三恶道？堕三恶道就很可怜啦，你要翻身就很难，所以杀，千万千万不要去惹到，你杀了这个众生，杀了这些动物，你想一想，也是一条，所以逢年过节，你们是在过「节」，节日的节，众生是在过「劫」，劫难的劫，所以啊！冤冤相报嘛，有时候也让你过过劫。

第二：若生人中多病短命：多杀生的人，若是转世为人，绝对会多生病，寿命也会很短。有些人不是这里痛，就是那里痛，整天就是药罐子，跟药离不开，明明看起来没有什么病，他偏偏就是药罐子，就是查不出原因来。所以，多病的人要多放生。讲到这个放生啊，除了放外在的这些生，还有一种般若思想的放生，也就是放内在的生。众生就是「集诸多烦恼而生」，才叫做众生，烦恼就会左右你们，让你们煎熬苦难，所以要把这些烦恼先放下来，所以内在般若放生，也就是放掉你们的执着，放掉你们那些内在的执着、意念，贪、嗔、痴这类的，把内在的这些「生」先放掉，那么再来放外在的生。所以，放生是里外兼放，这是谈到一种般若思想的放生，所以烦恼一起来了，你怎样？必定堕入恶道里面去。哪有人说，烦恼一起来，像活在天堂的，有没有？烦恼一升起来，是不是像在地狱里面？所以，烦恼没有放下来，你就等于堕在地狱道一样。要舍掉这些内在的般若思想，这个一定要先放掉，众生众生集众多烦恼而生，放生放生放掉这些生起来的诸多念头，叫放生。

第三、所感外物皆少光泽：所感外物皆少光泽，也就是说，你们做生意也好，或是在外面跟人家交际也好，就是不顺利。有些人再怎么做，就是不赚钱，越做愈亏，投资得小亏得少，投资得多亏得多，有些人就随便路边摊做一做，就是赚钱，这跟你们的福报有关系。你杀生杀得多，来世这些外物跟你没缘，所感外物没有光泽，没有光泽就跟你无缘，你的面子也挂不住，所以出去跟众生不容易接近，跟其它人不容易接近，人家明明在跟你谈生意，旁边一个人来跟他谈成了，就是跟你谈不成。所以做生意，做失败的没有关系，多多放生，多多戒杀，你就认了。我们心肠怀毒，世世不绝，一个杀生的人，心里面，这个心很狠，很狠毒，你看那个杀猪的，杀得久，脸就变猪脸，杀鸡就变鸡脸，杀鳄鱼就变鳄鱼脸，你杀什么，杀久了，那脸就黑黑啦（台语）。那么那个意识当中，你的意识当中，常常就会起那个杀的念头，不是杀动物，就是想要杀人。那个「杀」的念头，那个种子太重了，所以事事你都心怀恶毒，想要去谋算别人，常去杀害别人，这样子一来，你世世都在那个地狱道、恶鬼道里面轮回不已。
第四、
第五、心怀恐惧：杀生的人，心里面会怀有恐惧。有时侯生病，哎哟！不知那里不刚好（台语），哎哟！要不要来问个什么的，抽个签，卜个运，走在这个暗路上，也会怎么样？也会害怕。他会怀着恐怖的心啊！他杀太多了，他也知道这个杀不好，可是他偏偏改不掉，所以一碰到生病的时候，他就会想，哎哟！不知是去冲到太岁，还是冲到遇鬼呢？（台语）去冲到什么，其实是自己的业现前。像你吃鱼一样，吃到母鱼，肚子里面那些卵，这时间一到就像十二月三十日银行一样，算总账。所以一个人犯这个杀，犯太重，到你临命终，就像十二月三十日的银行算总账，有的人死的时候，叫得很难听，七孔流血，牛声马喉（台语），有没有看过这样的？有啊，是所有的业都来了，都现前了！
第六、
再来呢，恶梦：杀生会常常做恶梦，不要说梦到有什么东西压你脖子，就梦到说你吃鸡腿很好吃，你，在座你们良心说，你们刚改吃素的时候，有没有常梦到你们去烤小鸟（台语）？去烤肉？有没有梦到你们在吃鸡腿，还有吃那个控猪肉？有没有？有的剎不住，一个礼拜口冒白沫，剎不住，再炖一锅，这种根器实在哦…！哦，有的人改吃素，十几年改不掉，一直想吃，没有油腥，就没有力，口冒白沫。想到了就再去吃，多吃「一口」，有的人，「耶，老师我先吃锅边菜…」，锅边菜吃一吃，就变成什么？菜边「肉」，对！本来是锅边菜，后来就变成菜边肉，挟一挟很想去夹一个起来…「不是我故意夹，是它跟着我起来。」，这个就是吃太多了啦！，想一想，你们一辈子当中，吃多少？有没有算？光说「肉」好了，皮跟骨不要算，一卡车载得完吗？所以说，有些人小孩一出生下来就吃素，一吃到荤的就吐，这是人的宿世根基，有的人在母亲的肚子里面就吃素，这就是菜骨（台语），人家就是有那种根基，所以小孩子最好不要说：营养不够啦！要他头脑发达，就买个猪脑给他吃，吃脑补脑，补成猪脑，像什么？吃肝补肝，这种错误的观念。所以，有些小孩生出来，一闻到那个味道，他就说很臭，有的人哪，吃！吃到牙齿快掉光了，还想吃上鸡肉，咬不动了，才要去吃豆腐（台语），这个肉咬不动了，他说我要吃素，要吃豆腐。众生就是这么执着。

杀多，众生生恶：这是第六点。杀太多了，不晓得你累世以前这些灵，都通通杀过了，它当然怎么样？现在一见你就讨厌。所以，这个杀猪的人，人家就不喜欢亲近他，一付凶煞面（台语），对不对？所以你累世杀太多啦！这一世没人缘，人家看到你就不喜欢你。所以，为什么说：「哎呀，我这么没有人缘。」自暴自弃；「我丑又厚屎（台语）。」有没有？这是累世杀得太多的关系。那么说，杀生太多了，临命终的时候，恐怖、饿死，就是刚刚老师说的牛声马喉，这牛头马面来拉着他，所有的这些冤亲债主全部都出现。所以有些人死得很安详，有些人死的死相很难看，有些人是意外死亡，对不对？所以，这个就是「杀」，犯了「杀」的果报。心里面有什么感想？，有没有犯到？大的没有，小的呢？（有）有阿！

我们现在来说「戒杀」。戒杀它有那些果报！犯杀有果报，那戒杀也有果报。
第一、戒杀就是修无畏施：「无畏施」不是说你不怕布施，家里很有钱，五万、十万不怕布施，这叫做无畏施！无畏就是给动物给众生没有恐惧感，这个叫做无畏施。有这个慈悲，你不杀它，它就不会恐怖啦！你要杀一只鸡的时候，你抓起来，毛搓一搓、搓一搓，它有没有瞪着你看？所以让它恐怖，它也是一条命，它也是…怎么样？有「天伦之乐」！你把它硬硬的杀死，那实在是太残忍了，我们修行的人，要修无畏施。

第二、若生人中，少病长寿：这跟刚刚那个相反。所以有些人身体就很健康，健康的人不知道生病的人的痛苦，「天天在吃药，啊！不要假了！」是不是有这样子？所以，有些人就看起来很健壮，八、九十岁了还是老当益壮。有些人呢？二、三十岁就离不开药，这跟你累世有关系。
第三、慈心增上，烦恼减少：你有慈悲心，你戒杀啦，你自然而然烦恼减少，因为你就身体健康嘛，你就少病、你就很少跟人家结恶缘，所以烦恼会减少。再来就是断嗔心：断嗔心，捐除热恼：这些都会跟你意识有关系。你杀多了，脾气会坏，会暴燥，你有没有看到一个很喜软「杀」的人，他脾气很温顺？「彬彬有礼」是在形容什么？读书人，对不对？（对），读书的人彬彬有礼。有没有说杀生的人「彬彬有礼」？没有！再来说众生亲近，鬼神守护；你不杀，众生就喜欢亲近你，这是累世你跟他结善缘「你放生嘛，你放了他，你有恩于他，他喜欢接近你。有些人出外得贵人助，有没有？（有），那鬼神守护，善神就会守护着你。因为你身上没有杀气，还有慈悲心，你们持戒的人就是菩萨心肠，所以呢，善神容易守护着你再来说，常无恶梦，寐觉快乐；你久不吃了，就不会梦见吃鸡腿啊！还有，你也不会去梦见那些奇奇怪怪的、什么东西来压你，所以寐觉很安，一觉到天亮，睡觉躺个吉祥卧。
那再来就说，于未来世富贵自在：于未来世富贵自在，你戒杀啦，那么将来的果报就是你有修福，那么你就没有病，少病你就自在，你又能够给众生布施这个无畏施，所以你会富贵逍遥自在，这是它的好处。
再来呢，解除怨结，广结善缘：这些都是很接近的，你不杀，自然而然你就不会怎么样？起那个好杀之心，不会去当流氓，流氓一看到人家不顺眼，刀子拿出来，「你看什么！」是不是就「杀」了？所以解除怨结，广结善缘。
最后一条说，受持五戒，若发愿行功，来日必往生净土：命终升天的意思。杀盗淫妄酒，你们这个五戒都持了，将来必定怎么样？再行功立德，往生净土。因为这些都是污染你意识的种子，你这些污染的种子去除了，你就可以往生净土。所以杀盗淫妄酒，不杀就是仁心仁慈，不盗呢就是有义，不淫就是有礼，不打妄语就是有信用，不喝酒就是有智慧，跟儒家的五常是一样的。
所以，一个人有没有修行跟因果有关系。这样有没有问题？因为这个很微细，那你们听了有些人说：「哎呀！这个也不行，那个也不行，那我干脆不要来听，不听了就不会觉得恐惧！」这个蚂蚁不能杀，酒也不能买来送人，哦，我不要来听，不知道就好了。不知道你就不能解脱！你就是违会犯到。
所以，今天老师先讲「杀」戒，你们能够接受，下面再继续讲，不能接受，「老师那个我不要听好了，我干脆迷迷糊糊，我只有清口茹素就好，其它的我们不要听！」那就讲到杀，其它下面我们就不要讲。今天作个浅谈，给你们一个概念，一个修无上菩萨道的人，我们是必须要起心动念，处处要维护这个善心，处处要怎么样？与万物同体。
那人家说，「那么这些畜生动物这么多，我们不吃，那不是满天飞了吗？」那问你，老虎吃人的，你们是不是生来给老虎吃的？这些鸡鸭鱼肉，你们说是生来给你们吃的，那老虎吃人的，人是生来给老虎吃的哦？那这些蚊子喜欢叮人的血，你们也是生来养蚊子的啊？蚊子叮你们，你们要不要杀它？（要）是啊！你们不要自私，将心比心。
我们来说，为什么会有这个因果，这个因果不论佛家，不论那一家，它绝对是跑不掉的，既然生为一个人，绝对是在因果循环之中。来说水是什么，一个位能，对不对？水在水力发电厂的时候，是一个位能，位能它流下来，流到发电机变成什么？电能，对不对？电能再发射出来，光能，光再射出来是什么？热能。所以，水不是电，电不是光，光不是热，但是他们是一体的东西，他是一个质能互换，质量转换的东西。所以，你力量大的，你就往上升，没有力量，你就下降，这不修行怎么会不六道轮回？这六道轮回都是人在轮回，在于你们累世当中所做的这些能力能量。畜生不是人，人也不是蚊子，那为什么会换来换去？这身壳会换来换去呢！跟这意思一样的。所以，是一种能量转换的问题。所以，要修行才有力量突破因果，才能够上升。你没有修行、没有功德，那你就下降，没有这个能力嘛！没有这个能力，所以要下降。今天我们都是修行的，希望你们大家要小心。

还有一点，你们家里面大家都有拜拜，都有安佛像，对不对？（对）安佛像你们要小心，房间里面换衣服的要小心。

那还有最重要的，佛像烂了，可不可以拿掉？如果是磁器的，可不可以把它摔破？如果是画的画像，可不可以把它烧掉？可不可以？（不可以）为什么不可以要不然怎么办？（收起来）对了，收起来。

你那佛像拜得再怎么烂，不能拜了，你都要把它卷起来，收起来，千万不要把他烧掉，你烧掉，这些灰啊，丢到垃圾堆里面跟那些脏东西混在一起，那你对佛就是不敬。这个戒是从「出佛身血」这边演变出来的，古代有出佛身血，这条戒律，就是说，去伤到佛身上，让佛身上流了血，这个要下地狱道，要堕三恶道。现在佛、菩萨都不在人间啦，留下这个佛像，这些经典，那这条戒律就这样子演变出来，也就是说不要以恶心去破坏佛像。所以说家里面，太太要拜拜，先生不拜的，那先生很坏脾气：「你再拜，你再拜，我把你这佛像烧掉…」这样子就是以恶心破坏佛像。

所以佛像不能拜了，你们把它卷起来，如果要烧掉，那就比较麻烦了，还要拿到大海去丢掉，反正就是不能当垃圾丢啦，懂吗？

2戒盗
上个月开始讲「杀戒」，或许各方面有风声，所以有兴趣的人，这个月不妨来听听看。
戒律是一个根本，是超生了死的一个根本。不懂戒律你们犯了很多过错，等于收入不够支出，你们拼命的做拼命的修福，但是不懂戒律，无形中造成很多过错。有这个戒律给你们作一个约束，来减少你们的过错，也就是说不管在那一宗、那一门修行，大家都必须谨慎小心而要守着戒律。

台湾人犯法要受法律的制裁，总不能说美国人、日本人犯法可以不受法律制裁，是不是？所以说各宗各教通通一样，只是名词不同而已。总归起来这个「五戒」里面很微细，都是在起心动念之处，你们不容易发觉的。把它归纳起来叫作「五戒」。所以这个不是佛家修佛教的人专有的名词，不是他们专修的一个法门，而是每一个修行者都必须谨慎小心自己的一言一行。不要修这个〔有漏法〕，这个杯子装了水就必须让它装满，不能够让它破洞，而你们不守戒律犯了一些微小的过错，等于滴水不能满，杯子有漏洞一样。不管你修行是在那一个宗派里面，这个戒律对你们来说，是修一种福报。能够守住那个福报，不让福报消失掉、漏掉了。无畏施在厨房里面大滴汗、小滴汗，这样子辛辛苦苦在做，你们三施齐行而不懂守这个戒律，那很可惜，就会漏掉很多功德福德，以致你们的福报变成减少。所以呢，台湾人犯法要受法律的制裁，任何一个国家都有他的法律，只是名词不一样而已。这样分析你们懂吗？（懂）。

天道弟子有他殊胜的法门，但是这一种法每一个人都必须要去懂，就像你们研究心经、金刚经、道德经，这些观念你们都必须要懂一样。懂吗？（懂）。

社会上变得这么紊乱。大家看了传播媒介的报导，大家心里面会起一个同样的感受〔社会紊乱〕。脾气不好的人，就会消极的骂他几句，但是这种消极的骂法都于事无补，那么与其你看到社会紊乱，我们身为一个修道者、一个宗教家、一个弘法的人，大家都必须有一个共识，必须要多多少少负一点责任。尤其是弘法的人，人心不古，人心那么乱，更需要负起一点责任。不要看到传播媒介，看到人心不古，那些杀父母，抢啦、盗啦、就起了一个消极的想法：这个社会紊乱没有救啦！那么清自清，浊自浊。你在清醒当中，你也必须要负一点教化的责任。所以宗教家也就是等于教育家的另外一面，另外一个名词〔净化人心〕。

我们持戒是长养圣胎增长慧命，心地光明鬼神会亲近，所以这个持戒必须要发出有恒之心，不要发露水道心，这个露水道心，阳光一照射马上就消失了。所以是要时时刻刻去坚守的，各位都能够进入佛门来修行，大过是绝对不会去犯到，小过在微细之处就必须要小心。为什么要讲这个「五戒」，因为它开出来的每一条都是很微细很微细，而你们不容易去想象注意到的。尤其是今天要讲的「盗戒」，「盗」，你们在厨房的无畏施要特别注意听。

上个月讲的「杀戒」在这里老师再给你们强调一句，如果你们有祖先过世的，你们最好不要杀生，因为再杀生的话，这些业会通通由祖先带去。因为他的后事而造成你们杀生，所以这些业通通归于他。祖先过世你们最好能办素的，那么家里面没有全家清口的最好能吃素四十九天，那么夫妻关系也隔离四十九天，这样子能够帮他减轻他的业力，这一点老师特别给你们强调。今天我们就来讲这个「盗」。所谓盗就是〔偷〕，盗的方式比较明显的就是「偷」，「偷盗」就是趁人家不小心的时候去「偷」。还有一个就是「劫」，在人家注意的时候你们强力的去「劫」，比如抢劫银行，劫人家的财物这一类。再一种是「骗」，骗人家老头子，老芋仔（台语）最容意受骗，对不对？金光党也喜欢骗，退役军人有一点退休金，喜欢上当在女色方面被人家骗了。还有一种是「胁」：〔胁取〕、「威胁」的「胁」。青年男女在公园里面，人家来抽保护税，这种叫「胁取」。

那还有一种叫作「诋谩取」，也就是要出国了，东西托寄给朋友，没有写收据，大家彼此互相信任，你回来以后要向他讨回东西，朋友是贪心的人，他说：「没有啊，你那有放在我这里，有的话你拿收据来」。这一种叫「诋谩取」。诋是诬赖的意思，谩就是骂的意思，就是诬赖东西不还给你而且骂你说诬赖他，所以说这种就是贪心。
还有一种叫作「讹赖取」，讹就是故意的，比如说你这东西很贵重，打个比方说钻石好了，你拿个钻石朋友看到很漂亮，他故意买个假的，跟你混来混去摸来摸去，到时后他知道你的是真的，就把你的调换过来，他说这是我的，你说那个真的是我的，他说你这个是假的，就是故意啦！讹赖嘛！这是比较明显。这些在社会中有啊，当然我们在座的是不会发生这些事情，前面讲的这些，社会上的人是比较容易犯的。那么我们在佛堂修行的这一些修士们比较容易犯的是那些？下面讲的是你们比较容易犯的，你们就注意听。在佛堂里面，第一个有什么疑难杂症，有什么麻烦，来到佛前叩头，烧大把香求佛，你们香从那里拿？这样抓来一大把很方便哦？这个香要自己带来！你自己有了困难来求佛，你功德还没做却先盗佛物，这个想都知道。你要来求医生总也要付个医药费，你来求佛这个香这样抓来很方便，你方便佛可不方便。香啊，这个供物是大家买来供的，这个主人是仙佛。所以说这个功德还没做，先盗佛物，这一点就严重的犯到「盗」，所以这一点你们以后要好好小心，有疑难杂症来求佛，求什么烧大把香，希望大家花一点钱，自己买一把香来，求得心安理得。

再来第二点，打电话自己要付钱，不要说这个电话讲得很方便，佛堂所有的财产，主人是仙佛，不是那一个，那一个住持、那一个都没有权力作主。你打电话最好是自己投钱，这个是可以投钱，没有投钱的那一个你们最好是自己付啊。你到佛堂来功德还没做，先盗取佛堂的东西。「你可以让佛祖占点便宜，但不能去占佛祖的便宜」这一点要小心。如果是属于家庭佛堂私人的财物，那这个另当别论。家庭佛堂朋友家中这个又另当别论，老师今天说的完全是公物，公共佛堂里面的。记住啊！免得这个电话费单子到了，一看哇好几百块，又开始骂啦！你们自己去投钱。自己付钱，要讲那个面线话，又臭又长的，你们都心安理得，对不对？多少自己付，国内国外都一样。

再下来厨房的无畏施，小心一点注意听。无畏施煮东西，煮熟以后不知道味道调得好不好，恰不恰当，拿起来尝一口，这个可以，你要是贪心这个东西好吃，你要多试几口，等到你们有五个无畏施，通通试到满意了，那东西也只剩下一半了。所以这个东西煮熟以后，在还没有正式开饭之前，你们不得贪心多去尝，调怎么样尝一口就知道，你尝那么多口，难道你舌头有问题？这个佛堂的公物是属于十方善信布施出来的，主人是诸善信，布施出来的就等于给佛堂给大家来用，但是给大家来用必须要有个规矩。

还有，东西买来以后不要大包小包再拿回去。这个无畏施或有的道亲到这边来，对这个道亲特别好，这个布施得比较多，这个拿回家，拿回去。大包小包的拿，是不可以啊！你大包小包的拿，这倒底是人家布施给你的，还是布施给佛堂的？你一个人不能独享。你说我有出钱，初一十五有出，那是你自己布施的功德啊！你不能说因为你有出钱，你就能大包小包的拿，你布施出来就是布施出来，你那个心已经发挥出来了，再拿回去就变成有盗心了。所以起心动念这个心要分得很清楚啊！如果是法会开完菜剩很多，那另当别论。菜剩很多吃不完会坏掉对不对？这可以拿回去，但是拿回去以后呢，要想以后多买一些东西过来，这些差不多有多少等值，有多少的价钱，法会过后可以买一些东西过来，随时有一些新鲜的东西存在这边，给开班啦、或是有什么事情有班啦，可以继续吃这些新鲜东西。至于吃不完大家平摊拿回去这个不算犯，这个有布施多拿一点，这个没有布施就少拿一点，这个主人不是你们，是仙佛啊！布施出来人家是看在佛面，不是看在人面在布施的是不是？如果是私人对象私人买的，那又当别论，你私人拿到这边用，你拿到厨房煮了拿来吃那又另当别论。还有供果买回来，还没有供佛之前你不要自己先拿来吃，所有的供物，是仙佛的，不是那一个人的，所以你绝对不能用你的权力，可以先拿来吃，可以给那一个人，懂吗？（懂）。

还有人家道亲布施的钱，有说明要月助的啦，要开荒的啦，要印善书啦，要给佛堂用啦等等…，人家发心在那里要用在那里，不可以掺掺来用。人家发心要买香你就买香，要月助你就月助，要分清楚一点。打扫佛堂的扫具，不要跟扫厕所的混在一起，打扫佛堂的扫具应另外分开，那属于仙佛在用的应该保持清净一点。看那一支拖把，佛堂在拖、厨房也在拖、房间也在拖、厕所也在拖，这不太好，应分开一点。再来是供佛的花，供佛的花不要拿来闻，这一朵是夜来香闻闻看，比较香一点，那一朵是郁金香，味道又不一样，闻闻看，鼻子啊不干净，你感冒啦，鼻蓄脓、流鼻水啦，不干净啦！你闻过了不清净。这些花是来供佛的不是供人的，香不香佛会闻啦！这个香要买时拉出来开闻看香不香再买，这个都不好。这些都是在微细处你们都容易去犯到的地方，不知道的地方，所以大家要小心一点。这是在佛堂里面你们比较容易去犯到的。那再来，在外面上班的公务人员，信封啦信纸啦，写得很方便，顺便去用，这个盗取国库，有没有？作公务人员的小心一点。即使你们在公也一样，私人就是私人，公司就是公司，你们不要把公物拿来私人用啊！公司或是团体里面，有五十个人，这个也拿那个也拿，老板不就亏掉了吗？我们修道要守住自己的戒律，公务人员拿的，这些都是台湾民众所有缴税税物，你如果盗用公物，就对所有缴税民众欠债，这就是盗取国库。还教怎么样漏税啊，教人家打公用电话怎么样才可以不用钱啊，怎么样拨会掉出来。教人家怎么样做可以漏税，这要小心一点。印刷品中不要附带信件，这个也是盗国库。有没有犯到了？（有）没有说你们还不晓得，还做得挺高兴的，你不会我来教你，两人一起犯。

还有你们去偷，万一偷到对方是贫穷的人啊；它为了这笔钱焦虑而去自杀死了，你同时犯到偷、杀，「杀」、「盗」两条戒，很严重啊。这一点你们大概比较不会犯到，也必须给你们强调。那么说公务人员要小心是不是？公务人员，公司行号大家都要小心一点，那么坐车、坐船、过路，没有付费用，没有买车票，通通一样是盗国库。还有买东西时，卖东西的人算你便宜，不要开发票，那两个说好，你算我便宜我不拿你发票，这个一样是犯盗国库。该开发票就开发票，你们若是要漏税要逃这些，国家建设的经费从那里来？政府少收入了，国家建设的经费「公务人员的薪水那里来？那么你开了发票了，你拿不拿是你的事情，但是你要当面看着卖东西的把发票开出来，懂吗？（懂）当然不是为了对发票中奖，每次守法，是一个好国民。

「盗」比较微细，所有的戒律就是「偷盗」戒最微细最难持。很多很多地方，不小心就会去犯到。那么开了太细太细你们也会嫌烦，这个也不行那个也不行，我干脆逃到美国去我不要听，不要听你就是福报守不住啊！每一个人都希望来佛堂多做一点福报修一点福德，你不小心漏了这些福报，那不是很可惜吗？你拼命做那么多到最后没有啦！奇怪，回去还是天佛院修炼员、练气员，原因都是在这里「福报都漏掉了！你在心上没有下工夫。

这个「戒」对你们来说很重要。所以说，三学「戒」「定」「慧」，第一个就是要守「戒」，因为「戒」排在前面。末法的众生大家根基比较钝，不能一下就见性悟性，一下子就守很清净的戒律，你无法以自性为「觉」，必须要以「戒」为师。即使是十方圣佛，祂还是从戒律先修起。因为「戒」是断一切恶的根本，求道只是结善缘，而「持戒」才是行善断恶的根本。念头如牛毛，证果如牛角，为什么？只因心念太多，贪慎痴慢疑、十恶、种种种种……太多了没有去掉，所以你往生证果就如牛角一样的少。

在修行的法门当中有很多很多种，但是唯一相同的就是守「戒」，不管那一宗那一派、「戒」绝对是共同的一个法门。所以老师今天才要讲这个戒律，让你们明白，去守着它。不要以为我们只要守着十条大愿，或是念念无字真经，就可以超生了死，你每天在念，但是念头不断，诸恶的根源没有断，斩草不除根春风吹又生，所以，恶的根本绝对要先断，才有办法长养你的圣胎，增长你的慧命。

有几种情况不在偷盗里面。虽然戒律很严，但也有它方便的时候，大家听了戒律之后觉得这样不行那样也不行，那要怎么办呢？跑到深山古洞一个人生活好了，不会受人家的干扰。真正的一个菩萨，他是不怕麻烦的，真正的一个菩萨心、修菩萨行的人，他是在闹市里面，他不怕麻烦，他能够把这个烦恼转为菩提。只有一个罗汉，一个自了汉，他才会跑到深山古洞里，因为他要逃避它，怕被熏染了。因此我们修一个上乘之法的一定要有智慧来分辨，哪一种该做哪一种不该做？虽然说很多地方会让你们造成一个偷盗的心，但是有些地方还是有它方便的，叫做开源：

第一个己有享：「己有享」是说这个东西不是你的，但是你把它当作是你的。譬如说你们来这里上课，下雨天乾道拿的走黑雨伞，通通放在那边，下课后认不清楚那一把是你的，是黑伞就拿一把回家，这样子不算盗，因为你也有一把黑伞被别人拿错，这种不算是偷盗，你认为是自己的，叫做「己有享」。

还有一种予己享：「给予」的「予」，己就是自己。「予己享」就是那样东西人家并不是送给你的，而你以为是人家送给你的。譬如说到道亲家里，又是茶又是水果一大堆的招待，等到要回家时，看到坛主或是道亲拿一包东西放在桌子上。以为那一包是要送给他的，拿着就走，其实那一包是要送给别人的，这个叫「予己享」。没有偷盗之心这个不算，但是你不能说那个东西我看了喜欢，以为走要送给我的，拿了就走，故意有这种心就是不可以的。

还有一种叫畚帚享：畚帚就是「废物」，也就是不值钱的东西。「畚帚享」就是大家都很勤俭，倒垃圾时在垃圾堆看到人家要丢掉的东西，桌子「或是椅子，还好好的，或许是人家洗一洗晒在那旁边，你以为那是人家要丢掉的，「畚帚享」你把它拿回家，等到人家要去拿的时候，哇！不见了！是那一个给我偷去了？我是洗一洗晒在这边的！你把它当作垃圾捡回来，这个不算犯戒，但是你们不能说人家的手表，这个「劳力士」的放在那边，于走「畚帚享」，我以为是你不要的，我拿走。这可不行，这可要看时候的。

还有一种叫暂用享：譬如说你到朋友家，需要笔啦、纸啦，或是需要什么东西，电话啦，先借用一下，你跟他很好嘛！你借用一下，等一下就还给他，笔用一用还要物归原处，你不可以顺手牵羊带走，这叫「暂用享」。东西暂用一下，等一下再还给人家，这种不犯盗戒。
还有一种亲厚享：父母亲的「亲」，厚道的「厚」，「亲厚享」。就是说你到朋友家，因为大家都很熟悉嘛！你把冰箱打开，汽水啦、水果啦、点心啦，拿出来就啃，拿出来就吃，因为跟朋友很好嘛！他不会认为你是偷盗的。如果不是很亲近的，你不能随便走到人家家里，冰箱一开，啊，我「亲厚享」，他跟我很好，他不会认为我是偷盗，这不行，这是随便，这变成随便，方便就出下流，不可以啊！如果大家彼此都很信任，不用写借条，这可以当作是一种「亲厚享」。以上这几点不在偷盗里面。

那么所偷的东西还有分轻跟重。譬如说：你偷了道场的东西，佛堂的东西，这就犯重了。因为道场的东西是要利益所有修行人，这个权益是所有修行人、所有的道亲，而不是只有某些人，所以你偷了道场的东西，你就犯了重罪。「三宝门中好修福，一粒种子万粒收」，上个月曾说过。那你布施在道场，在佛堂，它的福报很大，福报遍十方，可是，你要造业、要犯戒也很容易，因为你来了很随便，拿了就走啊！你认为这个很方便，是要给大家用的。为什么说布施在道场福报会很大呢？

因为这是遍十方三界、遍所有修行者，等于是数学一样，数学一百零除等于是无穷尽，对不对？所以这走遍虚空法界。你布施一百块在佛堂，等于说利益所有修行者，不只是你这一方的修行人，别的修行人、所有道场的修行人都算在里面，因为你布施出来了，这就不属于私人的，属于公物了。公物就是所有修行人都可以利益，一包米呢，你来了可以吃，他来了也可以吃，别的地方道亲来的也可以吃，对不对？所以利益所有的修行者，等于一百零除，等于无穷尽，遍虚空法界。但是相同的，要造偷盗也很快。总而言之，佛堂的一针一线、一笔一纸你不要随便动用，你要动用它，你就多少布施一点。「给佛祖占便宜，不要占佛祖的便宜」，就没错啦！

你们布施要没有执着的心，不要讲我初一十五，开法会或是什么时候拿了钱，你出钱是要作福田，是要布施呢，还是要来这边交易呢？因此你布施出来就不能有执着的心，不能说我什么时候五千啦，什么时候一万。有些人说老师啊，我都没有执着呢，我布施出去都没有执着，没有执着心啊！我说，小数目没有执着，大数目还是有执着啦！你布施一两万元很容易，尤其是有钱人，叫你布施一百万执着不执着？小数目不会执着，大数目还是会执着的，对不对？地心为什么会有地心引力？

人会执着嘛！火箭要离开地球、上升，一定要脱离地心引力，那人要脱离业力的牵缠，一定要怎么样？先放下你的执着心，才能脱离业力的牵缠！人之会有执着，就像地心引力一样，束缚着嘛！你种种都离不开执着，所以呢，质量化为能量，它就转换为业力。人的造恶很快就输送到八识里面，它很快就转换成一种业力。人是怎么来的？父精母血的基因对不对？基因再加上一种业力，转换成一种能量，所以兄弟姊妹生出来，条件都不一样是不是？每一个人，智慧啦、命运啦、还有种种福报啦，通通不一样，条件也不一样。随什么？随各人的业力，随各人的福报。众生是带着不净的业身而来的，有执着的心就会产生大小便，因为不清净嘛！佛是带着愿力，带着悲心而来的，他清净嘛！所以他没有大小便。

人贪嗔痴是一种生死流，要是顺着心呢，就在生死流里面，修行呢就要逆生死流。顺着你们的习气，很容易六道轮回。学道、学道，道就是「路」，「六道」就是六条通往的路，大家修一修说；老师我会不会往生、会不会回去？我说会啊，只不过是六道不知道是那一道而已。大家都会往生，六道也都是往生的，六条通往的道路，支持着你们永远在生死流里面轮回。因此学道学什么？学这个不生不灭，学断绝轮回的「道」，断绝这个六道轮回。

下面来说犯盗戒有那一些业报？
一、坠三恶道：犯了杀、盗、淫、妄四条，第一个通通是坠三恶道。得一个人身不容易，可得要好好的珍惜去修，坠入三恶道后要想再转回人身来，可没那么容易啦！比如说你转到猪的身，你要等到业报完了之后才能转回人身。刚刚还漏了两条，倒人家会钱也算偷盗，放高利贷、吸人家的血汗钱也是偷盗。你倒人家的会钱，下辈子会转猪啦、狗啦。狗替人家看门等于佣人一样，佣人一个月多少钱？一万多块是不是？，你倒人家多少钱，看你当多久，把欠人家的会钱还完。那猪呢？一条卖一万五、两万啦，看你卖到什么时候，把你倒的那个一百万或是八十万还完。你才可以再去转世，所以坠入这个三恶道是很可怜。
二、
三、若是生人中，贫穷下贱或多财资而不得自在使用：这就是告诉你们因果啦，今生贫贱为何因？前世偷盗太厉害了，所以生在人中贫穷下贱，或是很多钱财不得自在使用。为什么会不得自在使用呢？你布施以后有没有生那后悔？后悔你布施太多啦！啊哟！他才出一万我怎么要出两万，比他多一万呢？所以布施啊，布施出来以后就不要产生后悔。你宁可多布施一点，这是你的福田，但是生了后悔心，即使你布施在佛门之中，有福报，来世纵然是有福报，但是你有很多钱财却不得自在使用，这就是它的因果它的业报。虽然你有很多钱，一下子这里散失掉，等一下那里又散失掉了，一会儿朋友要来借，借一借又没还，很多资财你都散失掉，这就是不得自在使用。

三、苗稼房产遭水火霜雹等灾：苗就是五谷类啦，稼就是地瓜玉蜀黍之类，这些不动产之类，很容易遭到水灾啦火灾啦或是下霜雹这一类，很容易把你们扫得空空的。纵使有也等于没有一样，到那时你会想：「啊！所有的都没有了，人生无常啦！」这些是业报，这些不是你辛苦赚来的钱嘛！对不对？你随随便便去用它，你没有那个福报而先享用了。等于还没有收入就已经透支了，你先享把这些福都享尽了，而来世即使你有做了一些福报，还得先还掉你前世已经用光掉的那些，先前透支的。
四、他人失物与己生疑：就是别人掉了东西，看你贼头贼脑，就认为是你偷的。所以人啊！要是没有犯了偷盗，走到那里都很自在。而你犯了贪小便宜顺手牵羊的坏习惯，人家一针一线丢掉，都怀疑你啊！因为你脸上「贼仔面贼仔面」（台语）「小偷脸小偷脸的」，这个就是人格的问题。因此说犯了这些不好的很容易遭人家误会。譬如说你丢了两仟块，到处找都找不到时，你就会去想我跟那些人在一起，会去过滤这些人对不对？东西掉了总会去找，价值少的找不到也就算了，但是价值高的你就不会罢休。于是你就会开始过滤我跟那些人在一起，咋天晚上有谁到我家来过，于是乎你就开始去想啦。如果你是一个坦坦荡荡的人平常捡到东西，你都不会据为己有，想法子还给人家，那别人自然不会去怀疑你。要是你平常喜欢贪小便宜有这种不好的习性，人家就会怀疑你，所以做人平常就要廉洁啊！

四、身常受苦，心怀忧恼：身体常常会遭受到一些痛苦，并不是疾病而是有一些很烦的事情啦，让你感到很不自在，心里面产生一些烦恼忧烦，就是有那么多的杂事来烦你，不得清心自在、逍遥自在啊。所以小偷偷人家东西，晚上睡觉安稳不安稳？听到有人敲门就以为是警察来找他、或是人家来找他的麻烦，总是会坐立不安嘛，对不对？前世犯了这个偷盗戒啊，这一世就是会常常坐立不安，起这些无名的烦恼啊！
五、
这是犯了盗会受这五样的果报，这是一个归纳而已，其它还有很多很多谈不完。那么守着盗戒的人，就是不犯偷盗的，他还是有善报。你不持戒有他的报，你持戒当然也有他的报，所以持戒啊，有这个善神拥护。那么有那些好的果报呢？

一、资财盈积，而不散失：就是你有财产啊，不会莫明其妙的，这里失那里失，也不会作生意容易失败。有些人做生意很赚钱，随随便便做都赚，随便投资也赚钱，有些人再怎么作，就是不赚钱。那么越投资呢，就越亏，就是因为没有那个福报。因为曾经犯过盗戒，钱财守不住嘛！要不就是给家里面的不肖子乱花掉，不然就是送到医院去啦。
二、多人爱恋，深信不疑：这跟前面所说的有一点调过来。「爱恋」就是人缘好啦！就是说你平常看到可怜的人就会起一种怜悯的心，就会去布施。那么人家看到你就会觉得你很慷慨，很容易布施这些善财，因此也不会起那种怀疑的心，即使他家掉了东西。而你跟他睡同一张床上，他都不会怀疑你，因为你平常布施习惯，你平常做的这些他对你已经信任了。所以即使他存折掉了，你在他家过夜，他都不会怀疑你，而且对你非常推崇。
三、善名远播，十方赞叹：譬如说你们持戒很严，善名绝对会广播，杀盗淫妄酒、脾气啦，贪慎痴啦。各方面都没有啦。所以呢，这个修行是教育自己，不是教育别人，不要拿了戒律的尺来量别人，你自己把自己量得紧一点的话。善名就会广播，十方就会赞叹你，人家一谈到某某人的修行，大拇指就会翘起来。绝对是好的。不会说：「他好是好，不过呢脾气不怎么好。」要不然就是说：「他好是好啦，不过嘛又怎么样啦」所以你做得好绝对是对你有好处的。因此我们做一个修行者，上面的人做得再怎么差，我们还是去赞叹他，我们还是用平等的眼光去看，不要说他站在上面他怎么样啊。不要讲是非也不要去挑它的毛病，上面的人不好，他有他的因果。如果你还要讲的话，你自己就口不清啦！并且还要背上因果，所以做得再怎么不好，可是他可以破男女这一关，你们就跟不上啊。是不是？即使是他德性不够，可是必须断男女的，他能够破男女这一关，这个精神就值得赞叹。就像出家人一样他修得好不好且不论，他能够把头剃得光光披着那件袈裟，就值得人家赞叹。他修不修是人家的事情，我们随时要保持一种赞叹的心，如果是用讨论的方式，那就不算是说是非。比如说，这个道场跟另一个道场之间，这个道场很多人说他有这种毛病或是某个人他有某一点毛病，我们拿出来讨论，是不是该效法他或是改进，用讨论的方式不加以批评，这个不算犯。
四、处众无畏，人不敢欺：处在众人很多当中呢，就是说心地光明坦荡，不会畏首畏尾的，不会说我作了亏心啦，我那里做得不好啦，你做得让人家「无懈可击」。
五、身心安乐，命终升天：因为你没有这些贪，没有这些小毛病，这些习性当然身心安乐自在。活菩萨能够逍遥安乐自在，因为他没有习性没有念头没有业力。所以他绝对是处在这种极乐净土里面，而我们凡夫从这个婆婆世界可以修成净土，就需要你去掉这些不该有的贪啦嗔啦。这些种种不良的习性，你一样可以修一些净土。在你的心你的方寸里面，时时要澄清。一个念头起来，先要问一问自己这个该不该有。所以先检讨自己的这些念头，先检讨自己的过失。那么你必会时时澄清这些，就不容易玷染你本身。

那么偷盗是最微细的一点，你们很容易去犯到。老师刚刚开出来这几条，是你们在佛堂里面比较容易犯的。至于人家这个沙门里面，都有一些沙门规矩。我不必开出来，是不是？因为你们不在沙门里面，你们是在佛堂里道场中，针对你们容易犯到的这些开给你们，所以说持这个盗戒不容易，沙门里面更微细。

凡是在道场裹面，你如果要动用什么东西最好小心一点，你来佛堂吃饭是可以的。不要听到老师这么说，以后上课不敢来吃饭。道场本来就是属于大家的，所有东西都是大家公用的。放出来的牙膏、毛巾、卫生纸，你尽量用。如果你拉肚子，卫生纸尽量用没关系。不要说不能用，但是你也不要太小气，多布施一点。布施是可以破悭贪的，为什么要你们布施？因为人执着嘛！贪太重了，人的执着就造成山河大地，石头硬硬的东西，一个人的脾气太固执就像石头一样。对不对？结果脾气太暴燥火气上升，所以有火灾嘛！你怒火嗔火不灭，外面的火灾就不断，战火就连连。你持杀戒，不杀生，战争炸弹炸不死你。你持了不盗戒，火灾火烧不死你。持戒有善神来庇护，持五戒就有五个善神，持一戒有一个善神。

后面还有三条戒律，最难持的是什么？妄语戒，还有酒戒，这个盗是你们不小心去犯到的，一讲开来你们可以改，这个妄语戒就很难了，做生意的人谈价钱会打妄语，这个我以后会谈到。

有些人说我持个六十分就好，我持三戒，杀盗淫妄酒，妄戒和酒戒我不要持，酒在外面交际多多少少会喝一点。「五戒持三戒，不用满分」结果变成持个「不知那戒」（台语）不知道持到那里去了。最好是持满分，对你们的道力来说很有助长，你没有这些业力牵缠，你就容易解脱。人为什么六道轮回？就因为有一股烦恼支配着你们继续轮回，没有烦恼就没有业障，修行就快。是不是？

一把无明火，能烧万里功德林，不是大家都会说吗？你辛辛苦苦累积那么多，一个无明火上来，那个无明火是在烧你的自性啊！不是烧你那些钱财，自性一燃烧，所有的都破功啦！这个所有的都可以舍，就是脾气不好舍。忍辱道是很难修的，一个人动不动就发脾气，这就跟你们修行的功力有关系。你即使做了很多功德，可是你一把无明火上来了，于是你破口大骂你完了，所有众生不敢亲近你，你渡的那些人也不敢来亲近你。所以啊！末法的众生就是这个样子，比较钝脾气又大。所以劝你们辣椒少吃，这样子好像要你们的命一样，尤其是你们这些内陆的外省人，辣椒吃得特别重是不是？辣椒吃多了是可以开胃，不过脾气特别暴燥，能不吃就最好不吃。要是不吃会死的话就慢慢改，什么都能舍，难到连这一点不能舍。

末法的众生根器很钝，我们见道成道，你去渡一个人不容易。你总要三番两次的去循循善诱，同样的引保师去引渡他的时候，也是不容易啊！好不容易带来了，他看一看犹豫一下又不求道啦！等一下引保师又去连哄带骗的把他骗来求道，你不可以说不给他求啊！有没有听到？所有事情是义务，没有权力。老师都不放弃任何一个可救的众生，何况末法的众生，他根器钝，他不是一说就来啦！扇子一摇就过来啦！不是那样子的。他有心要求道，你还是要见道成道，然后引保师要慢慢下工夫去循循善诱，他不明理嘛！怎么知道你这个「道」好，对不对？现在很流行试用品，对不对？买一送一，有新产品赠送一点试用品给他试试看，引保师也要慢慢的去引导他，也就是说他有这样的一个行动行为，你总得给他一个机会，是不是？求了道他在外面不改或是对道一点信心都没有，他又毁谤道啦！这一些就算他无缘，我们已在尺度上放宽了，我们已经给他机会了，不能说连机会都不给他，给他机会他不来那就随缘。所以说：「佛门大大开，有缘的快快来，无缘的也不勉强你。」这是个人生死问题，你不信就是不信？不要那么「铁齿」（台语）人、科学、文学可以解决这种种问题，但是解决不了心态上的问题，解决不了生死的问题。生病找医师，那死呢？要找老师对不对？你到要死的时候，是不是烧大把香来找老师，那一个死得很自在除非你是个大修行者，高僧大德，或是你们老前人。已经能够有神通，生死来去自如，否则你生病就去找医生，死了绝对要来找老师。你不要太「铁齿」，说不求道就是不求道，佛门有那么多人来修行，你有缘进来了，来看一看你觉得不好的话再随缘。以前的人求法都是用爬的，要求老师，求师求法，跪着爬着。可没有像你们现在头抬得那么高，高高在上，好像是人家欠你多少，心不甘情不愿的来，没这样的事情。道还是高高在上，只不过是现在末法的众生，没有办法，上天慈悲特别让你们这些众生，能够带业来修行。没有叫你们先舍，没有叫你们作功德之前，就给你们一个机会进来修这个方便法门，绝对不要放弃。你既然有这个缘份进来，就应该求道，「平时不烧香，临时才来抱佛脚」。

人家要求道，要给人家一个机会，不能一下子把人家摒在门外，这个也说不通。道虽说是大道无情，但是还是有情，都是有情的众生，师徒情如父子，老师永远不放弃每一个可救的众生。除非这个真的是没有缘份，连一根头发的善根都没有，那就随缘啦！你不修不求道，别人还是要修要求道，地球不会因你一个人的死而停止在转。道场也不会因你一个人停止而就不办了，这是一个大团体，懂吗？（懂）

3戒淫
淫戒
累代科名为何因？只为前生不犯淫。
身后绝嗣为何因？亦为前生犯了淫。
此善恶业人不晓，触怒阴曹众鬼神。
罪在地狱受苦刑，百千劫后方脱生。
◎世间罪恶淫居首
大家生活都过得非常好，有句话说：「饱暖思淫欲」。万恶淫为首，所以一个人欲望要清，不要那么重，不要吃太饱。你们现在大鱼大肉，三餐正餐不够，还要吃点心，一天到睡觉为止，要吃五餐，女孩子太胖还要去减肥中心。想到当今物质生活这么富裕，但是却给你们带来反效果。你看以前的人，粗茶淡饭却健康长寿，哪有像你们现在什么病都来，现在海陆空全部吃光光，结果没有健康，反而是越生病，而且吃得饱嘛，其它的妄念都来了，再加上传播媒体大肆渲染，所以年纪小小，什么坏事都干尽了！

现在的这个社会实在很可怜，众生在这滚滚的万丈红尘中是很可怜的，所以以前的白乐天（居易）跑到山上去看鸟巢禅师，问他说住在山上大树上会不会危险掉下来，他都没想到自己在这个万丈红尘会不会掉下去，所以自己是七月半鸭子都不知道，常常说人家很可怜，所以我们只听说有人吃死的、玩死的，却没听说有修行死的，众生一直在追求错误的东西，实在可怜。

五戒对你们的修行来说非常有帮助，求道只是助缘而已。今天你立了愿要受持清口，你这些东西都要全部戒掉，你舍不得割下这些东西，就永远在生死里轮回。尤其是这个淫，宇宙当中最束缚人的就是「淫」，它比所有的毒品都还要厉害，尝过一次就戒不掉，你们结过婚的人都知道，甚至没有结过婚的人都想尝一下，是不是？所以我们今天修行，就要把它摊开来适当地讲，点到为止，不讲的话，你们就没有一个界限。

戒律就像地图一样，你看了地图，知道往哪个方向走，哪里可以去，哪里不能去；所以呢，你讲了，对自己就有一个界限。就不会去逾矩了。那么修不修、持不持都在于你们，是不是？
三世诸佛视淫念为世间最污秽的事情，所以我们既然修菩萨道，应该要节制。但并不是说修行就要断绝所有夫妻关系，不是这么回事，而是说夫妻之间也要有一个礼制、一个节制。
◎邪淫妄念是祸乱之根

淫有正淫、邪淫之分。所谓邪淫，就是夫妻之外的这些不正常关系。这邪淫非常不好，一切的社会问题都是来自于夫妻不遵守规矩。家是一个根本，你的本都不能顾了，其他问题就全部都出来了。问题孩子也是来自问题家庭，问题家庭来自夫妻之间没有责任感，彼此自私自利，不能容忍，不能守住自己的岗位，放纵自己。所以，劝你们这些未婚的青年，选对象要选内在美最重要，外在的好看很危险，你罩不住啊!漂亮的小姐你要追，别人也会追，这个帅哥你要，别人也要啊!那他管你有没有结婚，他就是要。

现在的社会没有伦常，法律也管不着；即使法律管得着，他还是要啊！所以淫欲是违背一切伦常、道德、法律，否定掉所有的一切，你们看有同性恋、老夫少妻、老妻少夫，这些都是违背伦常的。因为淫欲一旦发生，不管你三七二十一，六亲通通一样；甚至古代那些在深山里独自修行的罗汉，他都会跟猴子、羊等动物发生不正常的关系，可见这个淫欲是违背一切伦常、道德，违背一切正常的思想，是非常危险的，就像火一样，一烧就没法控制。

这个要从根本医治，根本的医治就要从净心开始，怎样来使你的欲望淡化一点。所以当你这个欲望起来的时候，不是说要去撞墙、去做什么就可以克制的，一定要从你内心去平息。所以，平常不要吃太饱，饱暖思淫欲啊！

在家里面，你们最好打赤脚，脚底下凉凉的，这样可以降低你们的火气。人都有感情，动物也有感情，所以你最好少去接触。你要离淫欲，没有别的办法，你只有「远离」。所以一切容易引起你遐思的书刊、杂志、电影等，最好不要去碰，不要去，这些都是染污你们的眼睛。尤其是男孩子最喜欢，男人这两个眼睛一生出来就不存好心，所以男孩子死掉以后，就是从眼睛先烂，不相信你们可以把那个棺材挖出来看，就从眼睛先长虫，因为他喜欢看这些东西，喜欢女孩子穿得越凉快越好，他可以多看一下，这一切都是障碍你们净心、引发你们淫欲的导火线。

一切问题家庭都是来自这一双不守规矩的眼睛。所以你要保持内心的清净，平常多看经书，最好是多背经典，比如清静经、心经、弥勒真经这一类，把它背起来，当你心里有那种念头的时候，赶快把它降服掉，这样子你才慢慢会去淡化。你们都是凡夫俗子，每个人都有欲望，那是很正常的，但是欲望必须要节制。

◎伦常以礼谨制节度
并不是所有的宗教都要叫你们断欲。其实夫妻是天地的根本，夫为天、妻为地，这是伦常的根本，只不过你们把它放纵了，就变成现在社会的混乱，家庭都导引出很多问题。一个家庭要巩固的话，夫妻之间要相敬如宾，平常除了这个关系之外，就要用心灵、思想来交融，是不是？夫妻之间如果只有这种事，那跟禽兽有什么两样？所以夫妻也是必须要戒一点。

「正淫」是用在夫妻上面，比如说初一、十五、佛菩萨圣诞，或是说家里面祖先有人过世，你应该戒个七七四十九天，表示清净。你们每一天生活这么忙碌，你应该想说，这种只是短暂的快乐，不能满足你永远的快乐，那么你应该以身体健康为要紧，好好来经营你的家庭，好好照顾你的妻小，那只是生活中的附带品，不是主要的。

人是守礼的，是不是？五常之中，仁义礼智信，有了这个礼才能够维持家庭的秩序，所谓礼门义路，对不对？你要照着追条理路来走，你的家庭才能够维持的很好。所以为师希望你们修行的虽然不是出家，是在家，但是也要有这些菩萨行的观念和净行，才不会变成身跟心没有一致，你一心想念佛，想要来清净、修行，但是你这一关没有断，或者是说太执着它，那么你将永远在生死中轮回。

所以，淫欲是生死的根本，我们必须要有节制。结了婚的人就要好好的经营家庭，没有结婚的人找对象，希望也要找志同道合的，是不是？我们在家修行，讲的是一个伦理的家庭，是上慈下孝，并不是你牺牲不要结婚，就叫做牺牲办道，不是这样子啦！你必须要懂得去经营你现在的家庭，现在的家经营的好，才有办法再去经营另一个家，不是说一天到晚在佛堂里办事，这就叫做牺牲办道，不是这样子。

◎家庭因缘要圆满
夫妻、眷属之间，今生今世与你是有一段缘，你要懂得去圆这个缘。要如何来圆缘呢？不是去逃避。你母亲生你一个儿子，但你一天到晚在成全别人，把家里、母亲、事业当作是一种牵缠，你去成全别人，要别人放下牵缠，那请问你，你的牵缠谁来成全？你是不是常把家里面这些当做包袱？是不是把父母亲、儿子当作包袱？你要别人放下，却要跟父母坚决对立吗？是不是要这样子？你要人家放下那层牵缠，要去行菩萨道，请问你，你自己的缘圆了没？
所以，我们修道要有一个正确的观念，你们在座的不要出了问题就去问讲师，讲师再去请教点传师，那他们从哪里找答案？回去翻书吗？还是自己想？你们为什么不自己去找答案呢？他们立场跟你不一样啊!点传师是清净的，他们也希望你们清净，不要结婚最好，可是你跟父母亲这段缘，你跟另外一个家庭这段缘要怎样去圆呢？所以一切的婚姻要随其因缘。
此外，你们任何人不要去赞叹人家的婚姻，不要说结婚多好多好，去引导别人结婚；但是人家有一段缘，你也不要去反对。一切的婚姻要随人家的因缘让它自然去发展，懂吗？这样才不会违背伦常。因为他的立场跟你们不一样，你只能疏导他，不可以让他压抑着，你只可以在旁慢慢去疏导，因为每个人的环境、生活背景都不一样。

为师刚刚讲过了，你在家是独生子，你要成菩萨，天天在行功立德，那我请问你：你妈妈要不要成菩萨啊？你把她丢在家里面，让她天天在家生病，她可以下地狱，而你上西天去，你这个菩萨做得安稳吗？很多事情想起来很矛盾，但是你要用真智慧去想，你这样做就是一个自私的行为，你把她丢在家里，甚至当做一种牵缠，你去成全外面的众生，自己的家里都没有办法成全，你哪有办法成全外面的众生？所以这个根本要顾，本立才能道生啊！根本你要先稳固了，你有一个家庭，就要好好经营，夫妻之间、父子之间，要好好的去经营、去圆；而还没有结婚的，要不要成家是你们自己的事，但是一旦你想成家，你要有办法有能力先经营自己的家，再去经营另一个家。

你们要斟酌自己的环境，你的道业要顾，家业也要顾，所谓抛家舍业是抛哪个家、舍哪个业？是不是该抛掉家与家这种隔阂的观念？我家你家要老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼，抛掉这种「你家、我家」的分别观念，而不是要你把家里全部舍光光。

所以，一个修行人要有这种担当，去承担对方的家庭。你带着另一半一齐修行，他的家你也有勇气去承担、去成全，到了那种我不入地狱谁入地狱的精神，那不是很伟大吗？尤其是坤道，你们吃素的是不是怕嫁到一个对方家里没吃素的？是不是在那边徘徊不进啊？唉！这就是问题啦！所以你要想，你今天跟对方有一段缘，那就必须要认命，对方的九玄七租也靠你去成全，你要慢慢发挥耐心，相信有一天他们会站在你这边，跟你一起吃素，这样子你抱着我不入地狱谁入地狱的精神，不是很伟大吗？你结了婚就不去切肉，不煮给人家吃，那么你这个媳妇道行在哪里啊？除非你全部都不去沾，但是你心里又有那种罣碍，又有情欲斩不断，是不是？

你们修行，必须要自己有一点智慧。将来要怎样继续走修行路，继续经营美满的家庭，修行就是在开创美满的家庭，而绝不是说今天让你们把这个缘断掉，导致以后的一段孽缘。你今生这一段缘没有圆，来世会再碰到一段孽缘，因为你这一世没有去圆满呀！懂吗？所以呢，每一个人通通一样。

◎家庭是修道的后盾
你今天在外面很忙、很辛苦，回去是不是希望有一个温暖的家，有一个贤内助帮你的饭菜准备得好好的，小孩子照顾的好好的，是不是？那你今天白天在外面上班，六点下了班，七点半佛堂还有一个课还没准备，你还来不及回家，就匆匆忙忙赶到佛堂，没有一点时间、没有一点爱拨给这个家庭，请问你的子女教育会成功吗？你的太太从早上眼睛睁开，到晚上眼睛要闭上那一刻，都没有看到自己的先生，请问她还会在家里规规矩矩的做你的贤内助吗？请问坤道你们会不会？

那么我再问乾道，你的太太一天到晚跑佛堂，初一、十五也跑，一个礼拜跑六天，而你辛辛苦苦的在外面上班，一回家，饭也没人煮，报纸也没人收，小孩在看电视，地也没人扫，衣服没人洗，请问你还要这个太太吗？你要让太太上佛堂吗？将心比心啦！

所以，不要劝人家放下牵缠。你们都说是父母在考你，这是魔考，你把人家爱他、护他的父母亲当作是魔在考他，你这样讲对吗？父母亲爱他、护他，怕他在外面出事情，你把他们当魔，这种观念就不对，你还劝他要坚决的跟父母反对，要对抗到底，请问你们这是成全人还是破坏人家？

你们做家庭拜访是很好，可是我看你们那种家庭拜访，一坐下去就像拉保险一样，你们怕不怕跟拉保险的打交道？你们既然怕跟拉保险的打交道，可是你们一坐下来，就是道可道非常道，就是老子曰、孔子说，人家怕不怕？道是活泼自然的，法是很活泼的，你不要把他定在一个形式上，不要强行去推销。一件好产品纵然是要推销，但是你要让人家自自然然的去亲近它，去接受它；你到人家家里拜访，你有没有了解他家庭发生什么事呀？夫妻感情如何？所以你们做家庭访问要稍微调整一下，不要辛辛苦苦的从七点多开始，到三更半夜回来，收到的却是反效果，让道亲看到你们就退避三舍。

家庭的问题也是一样，夫妻之间就是必须彼此要去沟通协调，这样才不会出问题，先生不要大男人主义那么重，一回到家就翘起二郎腿，喝茶啦!看报啦!把太太当作下女一样来看待，这种不平等的观念我希望你们扫除，要不是太太在背后扶持你，做一个无名英雄，你这个家怎么成？所以你成家前跟成家后就要有所感触啦!不一样啦!成家前一个人吊儿郎当的在外面，衣服也不洗，橱柜里乱七八糟，结婚之后有贤内助帮你整理，是不是？所以太太的功劳很大，做先生的要记住太太的生日，要记得买一朵花，那怕是喇叭花、圆仔花也好，记得买一朵好好慰劳她，再买一个蛋糕；妈妈的生日不可以忘记，太太的生日也不可以忘记。所以，夫妻本来是一体的，是最亲密的，如果你们之间有了代沟，那种种问题就出来了。

◎模范家庭才是真有道
以修行来说，今天我们是不是也希望都有一个模范家庭、模范夫妻、模范子女给人家做模范？所谓模范夫妻就是和和气气的，对不对？如此一来，人家随时到你家查访的话，也看得出来。你平常虽然不常到佛堂，很少渡人，很少办道，可是你在家里树立一个模范给人家看，也会知道这个家里有道，人家慢慢的会向你学习，而不是说家里像狗窝一样，一到佛堂里面却整整齐齐，这只是虚伪而已，把你这假面具一拿下来，不能看啊！也不要因为一个冠冕堂皇的理由就疏忽了你的家庭。你能够将爱你、护你、养你几十年的父母丢在一边，而去成全外面的众生，是不是本末倒置？当然，有些父母不是很好沟通的，但你问问你自己，是不是下了苦心、下了功夫、用了耐心、用你的行动真正去表现出来，让你的家人、父母有所感动，有没有啊？

所以有很多坤道结了婚之后，很少出来，那么你们所谓的诚心啦！辨道啦！都看不到她，都没有她的一份；可是呢，几年来她一直默默在做，一直以身代表道，到最后家里的公公婆婆都站在她这边，她的九玄七租也靠她走这段辛酸路而成全出来，这种地藏王菩萨大无畏的精神，你们有吗？敢吗？

所以有很多事情要自己用智慧去分辨，而不是说我今天怎么办，我年龄到了，道场里面点传师又不能当媒人，又不能明的去交个对象，那是不是走上不归路？不会，只要你们正正当当的，不要刻意把道场当做谈恋爱的场所，不要说进来道场是为了追求某个对象而来求道，这种观念不可以。但是如果你在外面，自己觉得有那个缘，你们自己去发展，除了担任这些特别身份与职责，立了特殊愿立的以外，老师不会阻止你们，你们尽你们自己的自由去发挥，但是不要把道场搞的乱七八糟，道场和佛堂是清高的，来这边大家一律要守佛规，知道吗？
还有青年男女大家要自爱，虽然时代很开放，但是我们修行要洁身自爱，你们的婚姻绝对要得到父母的同意，父母都知道了，行过周公大礼之后，你们才能成为正式的夫妻，不要在外面随便搞这些男女关系，这样子一来你们会产生很多问题，二来不像个修道人，懂吗？而且你们晚上不要太晚回去，虽然你们是在办佛事，但是现在外面坏人太多，父母亲都是会不放心的，你们最好有个伴，互相有伴回去。

办佛事你不要让家里的人起反感，因为你天天舍在佛堂里面，没有半点时间放在家里陪爸爸妈妈，这样子的抛家舍业，老师虽然会说你们很辛苦，但是也希望你们更圆融一点，这样子你的修行路才会走得更长远。你不要一屁股栽进去，到最后家庭也破坏了。

你在道场里面走久了，会不会懒懒的？会不会偶而跌倒？你在失意、跌倒的时候，你会想回哪儿？当然是家里啦！但是你没有把家圆融，你跟家里人的关系都恶化了，有一天你在道场里待不下去了，那我请问你，你要回哪里去？回到家里也没人会安慰你，也没人去问你，也没人关怀你，你又拉不下面子再回去，你要去哪里？是不是一个问题？所以，老师劝你，你要走修行路，家要先经营好，你才有办法去照顾外面的芸芸众生。你们私底下有很多人在讨论这个问题，是不是？有什么问题要拿出来公开讨论，你不要在这边找不到答案，就到外面去乱找答案，甚至说你找不到答案，就索性不来了，道场也不走了，那就变成你自己埋没你自己。

◎道是根来家是本
所以修行跟婚姻要好好的运用它，把道带入家庭里面，道不是限于在道场里面才可以用到。你们实行儒家思想、三纲五常，不就是把道带到家庭里吗？三纲（君为臣纲、父为子纲、夫为妇纲）你有没有做到？三纲五常缺一不可，你如果还不能圆满家庭的时候，你就要反复的想想，不要用冠冕堂皇的理由把你脱离人群的不圆满合理化。修行不是离群索居，而是要在人群中去圆融这些团体，也不要太自私，自己上天堂去当菩萨，把你的九玄七租、父母丢在凡间没人照顾。你要去成全别人的牵缠之前，先成全自己的牵缠，先顾好自己的本，这样子才不会有所动摇。

前面讲的这些和今天讲的这一条戒律有点关系，所以附带来说，因为都是牵涉到家庭问题。一个家庭是一个本嘛！家为国之本，你没有了一个家，就像浮萍一样啊！是不是？

这个家让你体会很多，体会父母的恩，体会到人生奋斗的历程，也让你体会到为人父母的辛酸，是不是？父母亲辛辛苦苦的把你养育这么大，它们付出那么多，牺牲那么大，他们有勇气去承担这个家，我请问你，你为什么没有勇气去为你的下一代来做承担呢？你们所谓的逍遥、自在、清风、明月，都是风凉话，你自己的心没有稳固，家庭没有经营好，你要谈这些抽象的东西，都是一些风凉话。

◎随缘而行莫执法门
当然每一个人修行的志向不一样，如果你不是那种大根器的人，就要找适合你的法门，最接近你的法门、途径来走、来修，这样子才会稳、才恰当。所以，圣贤菩萨只是一个典范，是留一个典型在前面，但不是每一人都能够像祂们一样。每个人的根基缘份不同，修行环境也不一样，你就必须要随你的因缘而走，定业难转嘛！你在这个地方，你就跟这里的善业恶业走。或许这个家有它的九玄七祖必须靠你去成全，必须要你短暂的下地狱，去走那一段辛酸路，去引导他们，以致于让他们慢慢的走上修行路。众生在各种不同环境被渡上来，是怎么渡的？不是一种法门可以渡的，而是千百种法门去渡他的。你今天有耐心、爱心、慈悲心，就要走入这个家庭去慢慢引导他们。你有更大的志向，你能够斩断所有的牵缠，父母亲也支持你了，那你可以五湖四海去渡化众生。那你要渡化众生，也要先问你后面的这些众生，跟你最密切的这些众生，你有没有先去开导他们，去疏导他们？

每个人都会当辅导员去辅导别人，但是自己的家都没有去辅导，自己的儿子、女儿都没有真正去关心辅导，到了问题出来了，就会说：「耶！我修道怎么还会落到这样一个不圆满的下场？」请问你，你刚开始的那一步你踏得稳吗？刚开始用的模子用得对吗？所以不要怪这个道会有很多障碍，而是你自己观念不对，以致于导向后面这些千千万万人观念跟着不一样。
你说要救众生出苦海，没有错，你救他们明理了，知道要修道，但是没有根本的去治他们的苦，你等于是把他们从这个苦海里面抓起来，又丢到另外一个苦海里面去，是不是这样子？
我们说淫是天地宇宙间最束缚的事，既然是如此，我们就要尽量去斩断它、去看透它。有时候不能断，就要用佛的观想力，观人的身体是最不干净的，虽说外表是青春少女这么漂亮，可是你有没有想一想，感冒、流鼻水、肚子痛就拉肚子，伤心就流眼泪，这些是不是很脏很污秽的东西？所以短暂的这些快乐不要太过执着。当然是免不了，但是不要让它破坏你的道业，永远拖着你们，甚至于有的人结一次婚不够，还要结第二次婚，还什么第二春的。这些缘与缘之间，你不善于去圆融它、把握它，只是逢场作戏而已呀！逢场作戏，将来生生世世都没办法了的。

◎犯淫戒的恶果报
淫欲对你们带发修行的人来说，是没有那么多约束的，但对出家的僧众是有比较多、比较严格的约束。你们在家是行伦常道、人情道、人伦的道理，所以只要把人伦道德、在家的人道行好，行得恰当就好，不要太过重。对修行来说，家庭是给你一个很安全的避风港。人情的冷暖有时候你也会看到，会觉得外面很现实，道场也很现实，其实不是道场现实，是「人心」现实，不是道不好，是「人心」不好！真正的金窝、银窝，不如自己的狗窝。真正的窝是你们家里的那个狗窝，才能让你永远得到一个避风港，所以你不能把你现有的良好关系破坏掉，等到有一天你跌倒了，你累了，想要回去休息几天，你连个休息的旅馆都没有，连个休息的地方都没有，这很重要。

那么犯淫戒的果报有哪些？
一、堕三恶道。会堕三恶道的这些行为都是禽兽行为，不是人的行为，是违背伦常的。前面杀盗淫妄四条都会堕三恶道。

二、若生人中，妻不贞良。现在社会很开放，有时候你看到朋友的太太、先生很漂亮，想要戏弄一番，要知道朋友妻不可戏呀！你戏弄人家的夫妻，将来不晓得哪一世，你的妻女也要被人戏弄回来，会一报还一报的。你们到郊外去玩的时候，碰到小乌刚作巢臼，还有蚂蚁的窝，千万不要去破坏，这也是它们的家，也是一个伦理呀！你去破坏它，有一世你的家也会被破坏。现在为什么离婚的人这么多？一报还一报嘛！总有一世会报到你。所以动物也有它的伦常，你看到有鸟在你家屋檐下筑巢，你不要去破坏它，你一个小地方让它作巢，也不会干扰到你的居住空间嘛！外面的蚂蚁、蜜蜂，更不要去破坏，不要因为觉得好玩，就弄得人家家破人亡。

三、得不随意眷属。要家庭美满、眷属和睦，就不要去挑拨离间，妯娌、小姑之间不要去挑拨，不要像麻雀一样，把人家好好的家庭关系破坏掉，这样你将来会得到不随意眷属，你也会得到那种凶巴巴的太太。有的人会娶到贤妻良母，有的人娶到虎姑婆，这是因果报呀！不会现世报，也会隔世报啊!有的儿子很孝顺，有的儿子来跟你讨债，所以你希望眷属都好，希望将来嫁的先生是那种乖乖牌的，你就要好好的做，千万不要红杏出墙、外遇。现在时代开放，夫妻都是双管齐下在上班的，所以这种事情很多，在公司行号里你要是多看人家一眼，多聊几句话，就对上啦！是不是？接踵而来的问题就出来了，那就一发不可收拾了。你说：「啊，我不晓得呀，我只想跟他做做朋友嘛！」做做朋友之后就……就这样去了，对不对？你将心比心，你同样是女人，你破坏人家家庭，你也希望将来有一个有安全感的家庭，一个好先生来照顾你，那你先破坏人家，将来的果报一样逃不掉啊！

◎不是只有佛堂才有道
所以你们要选对象，第一个要看对方结婚了没有？有结婚你就死心，管他是潘安也好、西施也罢，跟你都无缘，懂吗？最好是挑个志同道合的，你去办道，另一半可以帮你照顾家庭，改天换你来照顾家，照顾小孩、洗衣服、整理家里，不要在佛堂行王道，回家行霸道。有啊！有人这样子啊！这些是假面具，一天到晚泡在佛堂里面，没有一点时间、一点爱拨给家里，任何人都会埋怨，到最后埋怨什么？「是观世音菩萨拐走我先生，老师骗了我太太」，是不是？拜托啊！你们要好好做，不要把这责任、罪过推到仙佛身上来，我可没叫你们天天泡在佛堂啊！所以，到最后佛也不让你拜了，菜也不让你吃了，什么都不管了，最后离婚协议书写一写，所有的问题都是这样出来的。

原本修道是要开创一个幸福美满的家庭，可是到最后变成家庭破裂，老师有没有要你们这么做？没有嘛！是你们自己处理不当，对不对？回去饭要煮好，衣服要洗好，小孩便当要准备好，你有剩余的时间才来佛堂办事情嘛！你不要星期一插花、星期二计算机、星期三讲课、星期四育乐营、星期五又什么，星期六又是什么，没有一点时间留在家里，这像家吗？你太太会说：「我干脆到尼姑庵里去好了。」

老师这样讲是要给你们一个概念，以往这种观念不正确，会导引出很多问题。现在你们懂啦，不是说一个礼拜八天泡在佛堂就叫做诚心，没有这样子的事情。即使你很少来，但是随时察访你的家里，都是一团和气，干干净净的，笑脸迎人，这个你已经把道带回家里去了，你就已经在实行道了，你不要在意人家说你有没有道，办道有没有你一份，人家要提拔你也好，不提拔你也好，你就是行你的道，尽你的本份就对啦！懂吗？本份要先做好，不要说：「唉哟！两三个月没看到那个人，耶，那个人退道了。」你怎么知道人家退道了？这个人天天来佛堂行王道，回家里行霸道，乱七八糟，可是你却说：「哇!他进步了，他要当讲师了，他很精进喔！」你不能用这样子来评断一个人诚不诚心，功德也不是用这样来称斤论两的，最主要的是要斟酌自己的环境！

但也不要故意偷懒啊！躲在家里面看电视连续剧，你故意不来佛堂，借口说今天要陪小孩。你要尽本份哪！生死也要紧呀，小孩可以把他带来这边，是不是？就是在不能让你的家庭产生革命的前提下，你们来行道才有意义，才有意思；你如果太放纵自己，懒散，到最后还是过着和平常人没两样的生活就不对了！

修行就是要在这种平凡当中去超越它、去安排你的步骤、安排自己的生活。怎样充实才不会浪费时间，才能跟道亲结善缘、行功了愿，又不影响到你的家庭？所以讲师回去要好好切磋琢磨一番，为师今天讲的又是矛又是盾，你们回去矛跟盾切磋一番，这一定有其道理存在，也有他的问题存在，不然老师不会讲这个问题。

为师大江南北走遍了，就这个问题最严重。尤其是还没有结婚的这些年轻人，很想问，也很想讲，可是又不知道去哪里问，问了又答非所问，会认为点传师是八股思想；你也不问讲师，因为他不会回答，只会回去翻书，要不然就以自己的立场来回答，请问他的立场跟你们有没有一样？点传师是清净的，他当然要你清净，问题是点传师有没有办法帮人家解决后面家庭那一堆烂摊子？你要他清净，你有没有办法让他的心先突破啊？所以不要鼓励人家跟你一样，一切都随因缘而行，人家要结婚，不要去赞叹，也不要去反对，一切都让他顺其自然就好。
四、淫欲为因，生死为果。淫是一切生死的根本。修大菩萨行的人为什么要断这一根、断这一关呢？这一关没有断的话，通常只是修个人道而已，你要真正超脱三界，说实在的，这一关必须要断，但不是每个人根器都这样利。但是老师要告诉你们，你们要脱离生死关，淫欲绝对要断，因为你这一关没有断，你生生世世都在这个生死中轮回，因你这个因缘不断在结！但你可以持个基本的戒，你至少不会堕三恶道，你生生世世或许都有得意的眷属跟你一起修行，跟你一起同步，家庭美满，可以让你在这人道中行得很圆满。

要超出三界，你这一关没有斩断，就好像斩草不除根一样，那根还在，杂草还会再长出来。但你要斩这一关绝对不容易，累世修了几劫，你这关都是斩不掉的，因为这在人体当中是自然的现象，那么你既离不开它，但又要去斩断它，倒不如用疏导的。与其挂一个清修的名，但你心里不清，到外面乱七八糟的地方发泄，你不发泄也会心理变态呀！告诉你们，这种事情你没去适当的疏导，就会导致很多心里变态的，这不是罪过，不是罪恶，淫不是罪恶，只有当你超出它根本的范围时，那才是罪恶，懂吗？

反过来说守淫戒的果报有哪些？
一、诸身调顺永离喧嚣。
二、戒邪淫者，增禅定增实慧。若生人中，父母宗亲、妻子、眷属、纯洁无杂，孝友增顺，又离于女人所有过失，令诸众生，无复染爱。
三、人天尊敬，诸方赞叹。
四、戒正淫者，当来成佛，相貌端庄。
五、解脱生死，早证菩提。

古代的人修行为什么要坐禅？坐禅就是要收摄他的妄念心，能够禅定，那你这个心就可以断了；相同的，你没有这一关，没有妄念，坐着就可以禅定了。所以从前的修行人，视色如视恶一样，看到色避而远之，怕去沾染它，好像刀子会割伤他一样，所以尽量远离。因为如果这个妄念不息的话，那一切的功夫就会破功了。所以有句话说：英雄难过美人关。是啊！可是有的人说，牡丹花下死，作鬼也风流！哈!真的是风流到那种程度。要知道父母生你不容易，得个人身不容易，你不要为了短暂的快乐，一下子将六十年的寿命三十年就把它耗尽了。男人啊！就是离不开色，色字头上一把刀，所以希望在座的乾道、男众，这一条千万要多修、要多戒，这样你才能保持那清净之心。

你结了婚会尊重你的太太，会觉得她是很了不起的女人，她替你持家生子，教育子女，是很了不起。你不要认为太太黄脸婆，你没有先照镜子，你今年也六十了耶！你六十岁，说太太五十九岁是黄脸婆，那你也差不多啊！所以外面有很多老不修……老而不修就变成老不羞……没有羞耻心啊！家里面的贤妻你放着不要，你到外面去带那种，这说得过去吗？所以希望你们有家庭的，要好好经营家庭，太太要以先生为荣，在外面那么辛苦，建立一个家庭，千万不要无理取闹，能够在后面帮他持这个家；也不要说趁着年轻漂亮，就想多交几个，到时候请神容易，送神难啊!惹了一身麻烦，一个幸福美满的家庭好不容易建立起来，为了你喜欢贪玩，弄到不可收拾，闹离婚，你说好笑不好笑？吃亏的是谁？是小孩，不是吗？

老师是个修行者，所以老师也断这关。但是老师做过人，也知道，人都是有情的，也不能叫你完全断，既然是感情的动物，我们就要发乎情，止于礼，一定要合情合理的，不要踰矩。这个礼是人的一个规范，夫妻彼此之间要守着一个礼，不要说你今天是我老公，你是我老婆，大家互不相让，要相敬如宾，保持距离就可以以策安全，太亲蜜了很容易产生磨擦，就像火柴和火柴盒要磨擦才会生火，你要保持距离就不会了。

当然你们牺牲***是有你们的苦心，但是我们今生今世要怎样来圆这个缘才是最重要的。要圆这段缘，你要有勇气，不要逃避，即使男孩子娶太太，对方不是道亲，也没吃素，你也可以慢慢的去引导她进来，跟你同步，你要渡她，进一步渡她的九玄七祖，好像地藏古佛的精神：「我不入地狱，谁入地狱」的精神，学起来，那你们才了不起。

◎量力而为稳固根本
你们如果办不到的，也不要轻易去尝试，有人成功，也有人失败，并不是每一个人都能成功；常常是修行功夫修到一个程度，也修了一段时间，但内心却产生了矛盾。因为你一进来道场就清口、清修、舍身办道、开荒下种、开荒办道统统立下去，没有一个后路，到最后跌倒了，也抽不出身。

所以你们乾道修道要量力而为，不量力而为就违背道了，变成你逞强，本身的事情都处理不好，还想去帮助别人处理，自己的感冒都还治不好，还要去帮忙别人治疗癌症，可能吗？是不可能的事情。所以自己的根本要先稳固，修行之后有个修行的家庭，慢慢的全家可以吃素，全家都持五戒，因为意见都一样啦，脚步一致了，可以彼此沟通了，那不是很好吗？若是家里一个阿弥陀佛，一个阿门，还有一个阿拉，就很麻烦了！

一切婚姻随你的因缘，老师不会给你祝福，也不会去反对，懂吗？不要永远都改不掉，镜子拿来先照照自己，不要先照别人，别人的缺点不要抬到桌面上来讲。老师刚讲过了，揭发别人的缺点是最没道德的事，自己的缺点放在桌面下，把别人的缺点都摆在桌上。希望你想一想，年纪越大，更要德高望重。

所以，夫妻之间正常的，是没有关系。与其你心里不净，心里起了这个动念，那你就好好的去行你的人道，去找个对象来结婚，两个人一起大菩萨生小菩萨，小菩萨来做讲师，还是可以成全人啊！是不是？释迦牟尼佛还不是生了十大弟子中的罗侯罗，也是证了个罗汉果位呀！因缘当中你必须要去走这一段，你还没了就把它放在那边不管，将来来世还是会被你碰上的。
所以，点传师看人家去结婚，也不要说人家冤孽深重，千万不要给人家有心理压力，这是人家的因缘，你不要用不正常的眼光去看结婚的人。你们在座没有清修的，将来都要结婚，难道他嘴巴讲的那一句话就是菩萨了吗？就是佛了吗？就能够完全断掉吗？不可能的，所以他还是要经过一番苦功，累劫累世慢慢来断、来克服。你们都有家庭，都要子女，也要一个伦理，那别人就不需要了吗？别人也需要，所以将心比心，用一种平常心去看待这种事情的发生。

4戒妄语
妄语戒
今生缺口为何因？前世多说是非人。
今生聋哑为何因？前世恶口骂双亲。
今生猪狗为何因？前世存心哄骗人。
今生吐血为何因？前世挑拨离间人。

听了这个五戒，多少对你们道业上有所帮助，以前不知而犯过的，今后要将它改过来。在这五戒当中，有很多都是细微的她方，所以各位如果能够细细的思想，是不是每天都有犯错？自古圣贤都吾日三省吾身，三省四勿，有很多自诫文、省人的语言，所以自古的圣人为什么会过多？就是因为这些细微的地方，大家要懂得去检讨，任何一个修行的，都有它的法门。修行是从善如流，任何有助于我们道业的，我们要用心去学习它。

◎罪恶开端是妄语
我们说语言非常重要。一个演讲家，他能够妙语如珠，能够讲出动人的话，能够扣人心弦，那是他的口才，但是演讲必须看他的内容，必须听听这些话是不是有营养的，有些人讲话非常动听，非常幽默，但讲出来就是养份不太够，所以呢，能够说出那种妙语如珠，又增人道业的话，才是一个真正成功的演说家。

一个人想要口才流利，这张嘴非得要修得非常圆融，也就是要三世不打妄语不可。妄语是一切罪恶的开端，语言影响很重要，话说出来，是不必负责任的，也不必缴税金，大家就尽量讲。

生意人最容易打妄语，明明这样东西才五百元，人家来买就说是一千元，还说：「刚才人家来买我都不卖咧！是港货，是跑单帮的。」所以生意人打妄语最多，生意人要修这一条比较难。

那男孩子骗女色，也是打妄语－花言巧语。心理学家说，懂得幽默、口才好的男孩子，占了绝大的优势，三句就跟着你的屁股走了。所以男孩子说些美妙的话安慰太太，这叫爱语，是应该的：但是如果你对别的女人说，这叫绮语，绮丽的语，好听的、漂亮的、美丽的谎言，所以人家就乖乖的跟你走。

业务员要不要打妄语？（要）不打妄语，产品怎么推销出去？这个工商社会，不赚钱也没办法生活，那么你就做一个观想：「今天我做生意，把众生的钱赚过来，我替他布施，我替他做功德，不然他会去海霸王吃海产、去赌博、去玩夫家乐，要不然就去骗女色，他会用这些钱去造罪，所以我把它赚过来，我替他用在善的方面，我替他布施，消一些罪，但得以正当的方法才行。」所以做生意赚一些钱布施，来弥补你打妄语这一部份，不然妄语打多了，积少成多，将来不会说话，话也不会有人听。有些人讲话妙语如珠，有些人讲得唏哩糊糊，会兔唇或没有舌头，这就是妄语打太多的关系。

那么社会上哪个不打妄语？政治家、教育家、老师、影歌星，每个都会打妄语。政治家为了高票当选，选举的时候，斩鸡杀猴、发誓，就是要得到别人的信任、投他的票，说选他出来他会为大家怎么样、怎么样，结果到立法院去当疯人去了，去吵架。所以这就是人的虚荣心，逞一时口舌之快，用他三寸不烂之舌，赢得他的名誉，保住他的地位，这就是自私心。教育家也是。教育应该是对人心的一种净化，可是现在教育家却走向商业气息了。影歌星哪个不是夸大其词的，哪一个是真实？所以没有一个是过着真实的人生，都是在修饰自己，过着不扎实的人生。

◎渡人成全要负责到底
妄语是随口而出，不须经过考虑的，有谁说我讲了这句话，我绝对对它负责？男孩子你要骗女色，你会不会对她说，你绝对会对她负责任？东西卖出去有没有售后服务？没有售后服务就代表不负责任，就表示你打妄语，不想把责任顶起来！话讲出去就像空气一样，随空而消失啦！

所以我们渡人、成全人，要附带售后服务，成全人家，要去了解人家的苦在哪里，要把这个道义很明了的分析给别人听，不要随随便便、迷迷糊糊渡来求道，求了道你的病就会好了啦！你清口茹素，家里开佛堂癌症都会治好啦！这些观念不太正确，应该以实在的一面，客观的分析，客观的立场来成全人，所以售后服务很重要，保险公司有没有售后服务？比较没有，所以我们渡人不要像拉保险一样，我们有多少能力就讲多少话，不要讲超出能力的话。
哲学家说，你讲了一句谎话就要讲十句谎话来掩饰它。天天讲谎话，讲多了，习惯成自然，就变成喜欢讲谎话。我们教小孩不要说谎，要诚实哦，那你自己都在说谎。说谎非常不好，虽然它是一个抽象的来西，但是祸从口出，病从口入，杀人不见血，就是这张嘴巴。不要闲着没事坐下来三姑六婆，东家长西家短，讲些不营养的话，浪费你的人生。

妄语是一个很难持的戒律，因为日常生活中，有时候你想讲一些比较幽默的话，幽默必须不带着下流。比如说：你看一个人非常忧恼，你想讲一些幽默的话，解他的忧苦，让他快乐一下，所以妄语也有它开源的一面。人家说你非常的了不起，称你为什么大师，那你不可有种高高在上、不可一世的态度。人家说你好，你要谦虚，或者你用一种开玩笑的口气，无所谓，千万不可讲到人家生气了，或者伤到人家自尊！所以普天下的人都有一个大头病，喜欢听人家赞叹，喜欢听好听的，如果你称赞他让他能心情愉快，这种心态是可以的，如果他五官长的不怎么好看，而你说他长的非常漂亮，这样就是虚伪，那他一定认为你在挖苦他、讽刺他。

◎多讲善语广结善缘
千万不要去破坏人家的和好，夫妻间有很多事情不是外人可以了解的，所以你不要对人家说：你嫁的那是什么老公，你娶的是什么样的老婆，要是我早就把她休掉了！这个管人家夫妻的事情是最倒霉的，要是有一天人家夫妻合好了，会怪你多嘴。所以舌头尽量往内收，不要去往外放，讲一些让人家能够受益的话，常常善施语、滋润语，滋润人家的一个心，比如先生多讲一些安慰语安慰太太：妳嫁给了我，我没有给妳大富大贵，但至少我有关心妳，多亏妳这位贤内助。这样她听起来，女人的缺点就是爱人家关心，她跟你吃苦耐劳都无所谓，就是需要先生的关心，你多关心他一点点，这样家庭会美满，不要动不动说你是我用钱买来的，大男人主义，这样家庭很容易破裂。

所以人与人之间，同事之间不要互相排斥，不要互相比较高下，这样比较会让人活在一个忧恼的世界里面，别人的一句话一个举动，都可以影响到你。那么不要活在别人左右之下，人经常讲善语也可以广结善缘，比如，人都是喜欢听好的，你常常讲一些好听的、不毁谤他人的话，那么别人很容易去讨教你，请教你，接近你，你也不会感到一个恶缘，所以语言是人与人之间结缘的一个开始。

照算命的来说，有几种行业是不大好，像算命的、看风水、道士、律师、检查官，这些都是靠嘴巴来赚钱的，所以你靠嘴巴来赚钱你就要了解，你讲的实意有多少？律师、检查官他的客观性、它的公平性有多少？所以古人有一句话：「一世官九世牛」，是非常贴切，一点也不错，你一句话就能判人生死。为师并不是叫他们不要做这种行业，只是你们在从事这种行业时要多加小心，要持公平、客观的态度，千万不要有贿赂的行为。

◎铁口直断要背负因果
现在的检查官、律师都是在权势上论是非。颠倒是非很容易带来草菅人命的事情，这是非常的危险，必须多注意一点。算命的常常不够客观，尤其是要规劝人、建议别人的话，千万要客观，要以比较公正的立场、婉转的话来规劝别人，比如一件事希望他这么做，你千万不要说：「你命就是注定这样，你不照我的话，会受怎么样报应……」这叫什么？这叫恶口，妄语里包括什么？包括恶口、两舌、绮语、妄言，这四种都在妄语戒里面，所以这恶口非常的厉害，尤其是算命，你懂一点命相，你用这样的话：「你不修，你不听我的话会怎么样，会遭受怎么样报应……」，这样子不够客观，修道没有这样的事。「你这个风水不改，你将来会怎么样，几年后会怎么样……」，你懂得命理、易理，你可用来启发大家的道心，供人做参考，讲一些吉祥话，千万不要铁断，那种话会刺伤人。

还有道士（台湾话叫师公），师公这种行业现在很少人做，但还是存在的。师公是专门替人超渡的，你们祖先过世了，请这些道士、师公来做法事，能够超渡吗？这只是一种习俗，让往者心安，其实是在世者心安，表示有替他超渡，花一笔钱，让在世人心安，烧个银纸、金纸，烧个纸车、纸房给他，表示尽到你们的心，那师公、道士替亡灵来超渡，那阎罗王不是怕他了吗？那你们的业力、三世因果又要如何去清算呢？所以我们要有智慧。

我们修行的人，知道三世因果，懂得这些前因后果。有祖先亲人过世，应该知道如何来办理他的善后，不要随便跟着习俗烧金纸，请个人来念念经，如果请来念经的是吃素、持斋、有修行的师父那还好，如果请到那些在家的、抽烟、嚼槟榔的，或平时根本不修口业的，那他自己的罪业就一大堆，怎么替往生者来超拔、超渡呢？从事这样一个行业也是不好，这些将来会感应到一些因果。所以尽量从事正业，尽量选择比较不会负因果的行业来做。

◎相由心生厚道为要
修道是可以改造命运的。说到妄语戒，你们看三世不打妄语的人，他的舌头伸出来，会触到鼻子，回去照镜镜子看看，如果舌头伸出来可以触到鼻子，这是三世不打妄语，但我相信没有人会这样的。

有些人可能去学过面相学，他从面相学上知道如果眉毛盖过眼睛的，就是一生一世福报很大，比较受家人庇荫，也能庇荫他的后代。但你们不要听为师这样讲，回去就一直拔，拔到没半根，然后去用画的、用纹眉的，来改造他的命相，这只能治标，真正治本是要从内心改造起。
命运是从心里散发出来、影响出来的，真正要改造命运，是要从心改造起；如果只改造那个外相，只是每天看那镜子，觉得自己是美女中的一个，看得很舒服而已，而你的脾气没改，你的习性没改，那怎么能改造命运？你恶口还是恶口，骂人还是骂人，人际关系还是不能改善。

所以，是看你的内在，一个人能够让人家从相知，进而相交，把心掏给你，那是必须从长久的相处中去看出你的诚实、厚道、不耍心机，是不是？而不是在你外表好不好，外表只是一个印象，你要长久让人家产生好感就必须要从厚道做起，是不是？

为师讲的只是供作参考，回去不要去算你的命，秤别人的命，这个即是说我们在三世因果当中，所改造来的一种形象，这些也是可以改造的，比如说你的五官长得不好看，你讲话不清楚，讲话没口才，那你就从现在开始，守这个妄语戒，你将来才能辩才无碍。普天下的人都不喜欢自己的隐私被别人揭发出来，所以心理学家说，揭发别人的隐私是最没有道德的事情，不要说：「啊！那个人他以前多坏多坏，他以前嫁过几任丈夫，做过什么！」今天人家已经改过来，已经很不简单了，对不对？所以不要揭发别人的稳私。犯妄语戒有哪些果报？

一、堕三恶道。
二、多被毁谤。妄语打多了，或讲人家讲多了，讲多了坏话，揭人家隐私，你这世常常会遭受人家毁谤，你的名誉在各方面就会遭受种种不白之冤。所以你常常会感到奇怪，走到哪里，你都不得意，好像人家都会排斥你，有没有这种感觉？常常会遭受人家毁谤你名节的事。现在社会很现实，你要是厚道一点，就常常被人家排挤掉了，有没有？所以必须现在就开始守妄语戒，等将来你有了威德，让人家看了很信服你，很尊敬你，你就不必遭受这样的痛苦，遭受这样的一个困扰了。

三、为他所诳。（诳即指卖的意思）会遭受人家指责、痛骂的一个果报。
四、言无人受。讲话能够让人家接受，那必须实在。修行是要老实，用一个老实的心去对待别人，当你要规劝别人、指责别人、纠正别人时，人家才会虚心的接受。你的态度也要柔和，不要说：「叫你怎么样你就怎么样，不听的话随你。」一个人的口气婉转可以将事情转换成很圆融的地步。所以，你口气不好，人家听了就讨厌，人家说：「鬼都不喜欢」，连鬼神都喜欢听好听的，都喜欢态度柔和的，而你这不好的口气，连鬼都不喜欢了，人会喜欢吗？所以要让人家接受你，讲道要让人家尽兴的听，你就必须在言语上很谦虚、很客观才行。

五、语不明了。有些人一生下来就兔唇、没舌头。妄语打多了，舌头的筋会不好转，会抓得很紧，你要转那个语气不好转，所以讲话就会不清楚，不是不会表达，而是语气里你常听到好像漏风，又好像一生下来就讲话很不清楚，这些大部份是前辈子带来的果报，如兔唇啦！妄语虽然不必缴税金，不必负责任，但你来世的果报会带来这些困扰，所以要好好的遵守它。
六、种不得果。打妄语的人再怎么修行都不会得正果，而那些修持五戒的，来生可能再转人身，他很可能功圆果满。但是你如果五戒不清，五戒持得不圆融、不圆满，其中缺一戒，就不可能成就正果。所以就算你再怎么修，妄语没有去除，你讲话不实在，黑说成白，白说成黑，都不照道理去讲，不照道理去做，不实在、不实践，当然就种不得善果了。

六、口气口臭恶。常常打妄语会遭到口臭。有些人口臭是因为火气大，是不是？有些是晚上睡不好，等气调过来之后自然就不会。有些人即是天生的，是治不好的那种，一开口人家就把嘴摀起来了，等你闭口，人家才能开口的那种，就是前世妄语打的太多了。还有身上会发臭，那些都是由果报而来，而你得到这些，这一世你就要好好的持，好好的修，最重要的你们吃素，这些便会慢慢减轻，如果你吃肉，你那臭气会增长，会一直增多，这些是妄语的果报。

◎持守戒律有善报
那么修持妄语戒有哪些好的报应呢？
一、口常清净。如忧钵萝香（是莲花的一种，他能散发出奇香），你不打妄语，持妄语戒，口齿清香，不用喷安丽清香剂，它都会很香，但是现在这种人很少啦！早晚如果没有洗黑人牙膏，就会发出那个口臭出来。所以说佛绝对不打妄语，佛无戏言，佛的舌头伸出来可以把整个脸盖住，就算牙齿拿去烧的时候也不会坏掉，而且是完整的三十二颗，有修行的人三十二颗牙齿全部都是好好的。

二、为诸世间之所敬信。信就是人讲的话，是不是？人家说一言九鼎，有信用的人做生意也不用盖图章。你们跟会，也会找一个比较有信用、比较可靠的去跟，对不对？人家信任你会跟着你去做某一件事情，那完全是对你人格的信任。能够让众生对你产生信任，就表示你在信用方面非常的坚持，所以为诸世间之所敬信。

三、自心欢喜，他人欣悦。不打妄语，自己觉得很诚实，天天都很高兴，不需要去遮遮掩掩，骗这个，骗那个。每天都活在一个真实的生活圈子里面，别人也很喜欢，知道你这个人很信实可靠。

四、未来生处，构文如意音声。即是你听到的，绝对都是悦耳的声音，绝对不会有恶口、粗犷语苦恼你的耳边。你们对着所尊敬的人，会不会讲话去忧恼他？会不会去忤逆他？也不会去伤害他的自尊，对不对？也就是你的耳边不会有这些噪音，不会有这些扰乱你、害你、烦恼你的这些话出现。但要小心不要让专耍绮语的男孩子来欺骗你，男孩子这些绮语、花言巧语，都是你所喜欢的，你必须要有智慧一点、理智一点，如果让自己中了这个圈套，一旦踏进去就踩不出来的。那么男孩子如果要交一个异性朋友，你们要怎么样？要诚实，绝对要有这一份的诚心，你不要想你要追她，别人也要追她，你就要以最好的那一面表现出来，就尽量掩饰自己，这样也不实在，一切都要看得开，一切婚姻你都得顺其自然。

所以奉劝你们这些为人父母的，儿女的婚姻让他顺其自然，不要给他太多的意见，当然小孩子从小就要教，你要让他懂得是非，懂得这些真假，等他长大了，你就让他自己选择对象，你不要给他太多意见，到时候他带一个对象回来说：「妈妈你看这个好不好？」你说：「不好，不好。」你什么都不好，那他就说：「不好是你说的，那我就再带一个回来。妈妈你说这个好不好？」（啊！这个好好好。）到时候跟你战得天昏地暗，你又说：「你这个太太都怎么样、怎么样，怎么样的没教养……」「妈你当时说好的，我带回来给你看，你说好的。」你就没话说了，对不对？为人父母，就是这一点要看得开。那么夫妻尽量要诚实相待，不要在枕边说一些叽哩喳啦的话来破坏家庭，如果说，妈妈的思想比较不能跟你沟通，忍耐忍耐一下，家庭就圆满了，不然整天在那边战，战到什么时候呢？

五、增自威德，得无碍辩。你想要智慧无量、辩才无碍，一定要持妄语戒。每一个人都希望自己口若悬河。口才好的人，到任何地方都很出色，所以懂得幽默的人他是占绝大的优势，你要得到这样一个优点，这一世千万听老师的奉劝，不要去犯了恶口、妄言、绮语、两舌，破坏人和好的戒律，修「妄言」，这四点千万要注意。

我们说「清口茹素」，清口和茹素是两回事，茹素是吃斋，清口是你这张口要清净，嘴巴不讲这四种坏话，这叫清口。如果你光吃素，嘴巴不干净，那也不叫清口。所以女人哪，尽量不要骂人：乾道，尤其是开出租车的，尽量三字经不要骂出来。太太骂先生、骂小孩千万要有个分寸，不要什么难听的话都骂出来，夭寿、死相，什么都来！女人要保持一个很好的气质，在家里让家人感觉你是一个灵魂人物，你这张嘴巴尽量的修好一点，尽量说一些好听的话来安慰先生，不要说：「死相！三不五时去外面不规矩、喝酒、偷吃荤啦……」吃荤你们懂是什么意思吗？这个荤跟那个荤不一样哦！所以你也不要一下子就责备他，你要稳得住、沈得住，听老师说几句世间的法。老师今天已是跳出三界外的人，教你们这些世间法是不得已的，因为众生就有这么多毛病，所以教你们这些世间方法，让你们能化解一些生活中的纷争。

先生出去外面不规矩，很晚才回来，你就坐在那边等他，今天不回来，你等他到明天，等到他回来，你不要责怪他，洗澡水给他准备好，茶也给他泡好，再问候他一下。第一天不回来，第二天不回来，第三天、第四天看他回不回来？第四天再不回来，那这个先生就没效了！你就认命了！你们来佛堂讲道、办道，你要把你自己份内的事处理好，先做好给家人看，让婆婆公公先生没话讲，没有挑剔的地方，这样子你也心安理得。如果他再一直挑剔你，一直阻碍你，想跟你离婚，你就再忍耐，尽量的做，做到让他感动，如果他还是这样，就当是没效了，你就要认命啦！看开啦！三不五时你把他吓一吓，给他飙一下，三不五时跟先生吵架，你就跑到佛堂来躲几天，让他知道没有太太的烦恼，让他去观想观想，但不要躲太久，躲太久他会说被老师骗过来了，不行。不过这不是一个很好的方法，今天教你们这些实在很不得已的状况之下，不然你在家很不得意，又要出来修道，又想家庭圆满，两方面都不能圆满，你只好用这个方法试试看，如果不行的话，也只有认命了。

这是说一个世间法，世间有太多的这种无奈。对世间的事情就用世间法，老师是超出三界外的修行者，教你们这些是不应该的，不过也是因为看到你们有这样的问题存在，教你们一些小小的方法来处理，不见得要这么做，千万不要去坠落，或想不开死了算了；你也不要去讲那些话让他没信心，他已经是够苦恼了，如果到时候他真的死了，那你犯了妄语戒，又犯了杀戒，变成助杀，所以尽量不要讲破坏他人的话。

◎远离妄言隐恶扬善
那么，我们还要离什么？离恶口，恶口即是骂人，很粗犷、很不正听的那种话。比如做泥水工的，他认为他很直心，讲出来的话却三字经、五字经统统有，是不是？我们要远离扰乱语、破坏语，还有苦他语，避免扰乱别人的心，让人家六神无主？

语言分很多种，嘴巴一张开，话就这么多，如果生了两张嘴，那怎么样？那不就自己跟自己吵架啦，是不是？

两舌就是破坏他人的和好。大家听为师一句话，不要轻易的去相信别人，不要轻易的把你内心的话告诉别人，任何场所你最好都称赞别人，不要说别人的坏处。

普天下的人都很容易相信别人，跟你相交两、三个月就把他当成知己一样；不是叫你不要相信别人，而是叫你讲话要谨言慎行；万一你讲一句对别人不好听的话，或是牵涉到第三者，他马上像广播电台一样，这边讲一讲，那边又讲一讲，那就糟糕了。不希望有是非的话，就尽量讲别人的好，不要讲别人不好。

◎慎思明辨莫妄下断言
还有，你要对一件事下定论之前，绝对要先观察清楚，不要随便就下定论。为师讲一个小故事给你们听：有一次孔老夫子的学生在为他做早餐煮稀饭的时候，天花板上掉了一个小小的东西下来，学生就拿起来吃掉，因为他想，这个给老师吃了以后，恐怕老师吃了会坏肚子，我先吃吃看是什么东西，结果孔老夫子在旁边看到，就把这件事情告诉其他学生：「你看煮饭的多没礼貌，老师都还没有吃，他就先吃了。」那些学生就去跟煮饭的说：「喂！你怎么可以这么没礼貌，老师还没吃，你就先吃了，一点都不尊重老师。」煮饭的就说：「冤枉冤枉，我是因为天花板掉了一个东西，我要看看那是什么东西，怕老师吃坏了肚子。」孔老夫子就召集所有的学生说：「来来，你们看看，我被人家称为至圣先师，是你们的老师，我亲眼看到都会冤枉别人，都会把事情扭曲掉了，何况别人传到你耳朵的一句话，经过第三者，事情会不会是事实？会不会被扭曲掉？」孔老夫子是这样教学生的。

所以你们在对一件事情下判断的时候，千万要调查实情，不要听他人片面之语就断定事情就是怎么样。不要用猜疑的心态去怀疑事情，你要对别人规劝建议，你要对事情下定论，务必要有把握，要把事实弄清楚再来处理，不然把整件事情弄砸掉，是非就出来了，考倒别人而结下恶缘。

所以圣人他都可能看错了，他对事情都可能扭曲了，何况你们凡夫俗子，随便这边听两句，那边听三句就自作聪明把整个事情编串起来，以为事情头尾自己最清楚，其实你没有懂多少，你是在门外看事情。所以不希望有是非的话，就不要随便讲话，尽量讲些让别人能够挽回信心的。他是对的，就站在他的立场为他说话。每个人都希望别人来关心，尤其是失意的人，你必须站在他的立场来处理事情，你千万不要站在你的立场说你的话，硬要别人来接受你的意见，这样子是比较自私不圆融的行为。

◎舌如利刀须谨言
两舌，就像刀子一样，虽然舌头是软的，但事实上它比刀子还厉害。当一个国家间谍，是不是靠舌头？女人要破坏人家家庭是不是也是这张嘴巴？对男人撒娇，对他施展媚力，然后破坏人家夫妻间之和好。所以，舌头只要一个就好，嘴巴一个就好，多少的是非，多少的恩怨，都是由这个舌头、这一张嘴巴说出来的。祸从口出，你要避免这个祸，你就得尽量三缄其口，讲一些有营养的话。佛在修行的时候，他从来不讲一句没有用的话，句句中肯。

当然你们在社会上要跟人家打拼立足，难免会跟人家有争有斗的，或脾气一来你控制不了，你会粗口，讲出脏话，所以你就要事后自己再忏悔。一切的罪恶唯有用忏悔心、惭愧心来修补，有惭有愧，事情才有挽救：无惭无愧，那你这个人也就没救了，做任何事情，都觉得你最对，没有一个惭愧心。所以古德常说：「静坐常思己过，闲谈莫论人非」，古德浅浅的两句话就很实用，那凡夫不是呀!坐下来是非就出来。

我们修行是远离政治的，当然我们当一个好国民要爱国，能够做一个好国民跟政府配合政策，但千万不要跟着人家走上街头，也不要跟着人家起哄，宣传一些不需要的、扰乱人心的语言，这些都很不好。为师只能说不好，果报就要看你们所犯的程度来定论，你们有儿女、亲戚在搞政治，你尽量不要参与它。

能够让人家增加道业的行业很多，靠你的这张嘴巴可以救人，你讲话可以让人家得到快乐，也可以让人家活得很不耐烦。不要将自己的利益、自己的快乐建筑在别人的身上，也不要对别人开过份的玩笑。比如说，啊！看到人家五官长得不好看，就说：「唉呀！你的业力深重，得到了果报哦！」这叫苦他语，也含在恶口里面。

唯「上智」与「下愚」没有是非。上智即是超越的人，即智慧很超越的人，他视透了世间的一切，他不会为语言所干扰，不会为这些音波所动摇，没有是非；还有一种笨笨修笨笨成的人没有是非，你说什么他都不管，他也听不懂这一句是好还是坏，所以上智与下愚这两种人好修行。站在你们中间这不高不低的，不是很笨的，又不是很聪明的很难修行。外面这些音波这些频率，你们没办法调好，收音机的频率没有对准，常常就会受到这些音波的震动。

所以「智者从师之长，愚者求师之过」，有智慧的人你会跟着人家的长处来修，比如你跟着一位点传师来修，你会看他的优点，如果你天天看他的缺点，挑剔他的毛病，这也不是，那也不是，那你怎么修呢？每个人都有优点，也有缺点，有智慧的话，你就学他的优点；这个人脾气很坏，但坏脾气的人往往比较直心，比较正直，你就看好的一面去学。

说到调一语、顺俚语，还有妙语，前面的点传师要多学习一点。每个众生都希望人家来关心，所以你们要多讲一些润语来关心，不要语气硬邦邦的，一定要人家照着你的话去做，这样就不得人缘了。

前面有几个点传师，你们自己也心里有数。千万不要把自己的毛病当特色，这不是特色，要尽量圆融，你都希望人家来关心你，众生也是一样，要多关心他。

年轻人，你们渡众生千万要用慈悲心，不要有感情的成份存在，不要让他以为你对他有意思，让他会错意；你要替他解决问题，你要帮他什么忙，要成全他，你就得尽量界线划清一点。你如果对他没意思，万一他认为你对他有意思，而陷入感情的困境里面，那时麻烦就大了!这是年经人比较容易犯到的，所以，感情要适当。

如果完全没有感情，又太过生硬，太过没有人情味。所以，点传师对下面的人必须要用一种慈悲的心，对待后学就像自己子女，就像自己的兄弟姐妹一样。你怎么样熬过来的，希望你将心比心，你的后学也是希望人家呵护着走过来的。

年轻人不要太过臭美，人家稍微对你好一点，你就认为人家对你有意思，千万不要陷入感情里面。为师不是说你们不能谈，只是你不要让对方产生困扰，产生误会，所以你就要跟对方保持距离。如果你对他有意思，就要用诚心来交往，一颗诚实的心，不欺骗的心，互相交往，也是好事，夫妻一起修，那也是一件好事，免得到最后惹出很多的麻烦出来。

对这五戒方面，大家有没有信心？虽然讲的好像很浅，不够扣人心弦，不够美妙，但你们回想一下，你们是不是天天讲妄语？说谎话像吃饭一样多？这些都会扰乱你的道业。所以，虽然为师讲得很浅，像你们喝开水一样很淡，但你如果能把它纠正过来，对你们道业方面是有帮助的。你持五戒持得满分，将来这些正果是不可限量的，确实的持好五戒才是真正在修行，你不持戒只是在结一个缘而已，来求道什么都不懂，什么都不研究，也不遵守，叫做结善缘、入门而已，真正去修，真正去持，才是真正的修善。将来要证果，在修行上就必须要下功夫，而且是点滴的功夫。如果你现在做生意，不方便持妄语戒，就尽量少说，将来慢慢一戒一戒的持。为师跟你们说，每持一戒就有一戒的善神来拥护，你不持戒的话，不只鬼神不敢亲近你，就是善神也不敢来拥护你。口常清净，将来绝对得到无量智慧、辩才无碍、相貌端庄，得到很好的一个果报。为师为什么要讲五戒，有些人或许听过，有些人又觉得这没有什么吸引人的，但是你要从基础来修起，这些基础的戒律都不想去守了，还谈什么经典，谈什么心法，那些都是比较不实际的。虽然这些心法能让你解脱，但是连这些最基本戒律，这些小过错，你都没办法去注意它还谈什么心法呢！为什么有这忏悔班？忏悔班就是要洗清你们这些小过错。
5戒酒
酒戒
愚痴狂妄为何因？前世好酒不清醒。
嗜酒成性下阴曹，灌口地狱受苦刑。
善持酒戒有果报，神智清明享安宁。

当算命先生批八字时，你就先问他：「我这只脚是进还是退？」这样就知道他算得是否准，何必谈八字。

心可以转命，除心之外尚有毅力。

人都是因业力而来的，你们学佛都很久了，应有个观念：人是业力产生的动物，也就是业力支配人一生的行为。人的各种嗜好、习性，转换个名词就是「业力」。

◎持戒守礼是本份
男孩子喜欢饮酒，离不开酒对不对，有事没事就想抽根烟、喝杯酒。其实烟不抽、酒不喝也不会死，但他就是有这种恶习性，这即是业力。不是一定要生病、缺脚才叫业力。

业可转，命也可以转。可不要认为算命先生说有桃花运、有横财就一定会有，如果你守礼，哪来桃花？莫将一切责任推给算命的。有横财就去玩大家乐，一定中那最大奖，这就是贪念。只要有心、再加上毅力，这些习性就可以改。譬如有人习惯打妄语、骗女人、随便说话，因为打妄语免缴税金，但诚实的人，必有毅力，不犯妄语戒。

五戒虽然很重，事实上仅是为人的本份。戒即是礼，任何人皆须守礼；礼就是国家的国法，人人守法，自然不会触及法律，也就不必持戒了。知道骗人不好，怎可打妄语、害生命？慈悲心是人之本，放生尚且来不及，怎可杀而食之？所以持戒是每个人应有的观念，也就是每个人都须守礼法。修行人强调持戒，戒就是戒律、界线，人不超出界线，就是守礼。每一个求过道的人都是修行人，更须强调守礼，要做得比别人好，而且是标竿。所以你们每个人必须守戒。

有人说老师是醉翁，既吃肉又喝酒，那老师应下地狱是不是？（班员答不是）电视与电影都演济公吃肉喝酒，但为什么劝人持斋、戒酒？酒不是荤，也不是恶，要众人不喝，只许老师我喝，有道理吗？你们说你们能否把一只小鸟吃入肚里，然后将它超渡上去？七月半鸭子自保都不得，哪有办法在此情况下超渡它？没有能力超渡众生，只有自己持戒。那么酒喝下去，能否自保清明，领带是否会歪掉，会不会？你们不能拿圣哲来自我比拟，圣哲游戏人间，所以后人将他戏剧化，拿来借题发挥。如果能将一只鸡超升上去，那就用平常心将粪虫、壁虎、苍蝇都抓来吃下去，通通将他们超升上去！因为你们没有足够的定力，未达圣哲的境界，那只得按步就班了。

◎中庸之道戒为首
有句话说「理可顿悟」，理可顿悟就是悟到本性，但本性里的习气、毛病、杂草，你能将他一次清除干净吗？不行，所以要渐修。渐修是层次的问题，也就是从根本戒律着手。明师一指虽是上乘法门，但中庸之道也离不开戒、定、慧，戒排在首位，就是根本之道要从戒律开始。不要认为戒是末法，认为受明师一指，就已经顿悟到本性，可以禅悟；如果这些习性、垃圾你没有将它清除，六万余年来所带的这些牵缠，你并没有一层一层的去掉，就要靠行功了愿去还它。所以「事宜渐修」，你必须按步就班，当一天和尚撞一天钟，也就是借着佛法、三清四正、佛规礼节来修。佛堂中的礼节就是戒，懂吗？

五教圣人对「戒」所说名词不一，但事实上所行的全部都一样，所谓万法要归一，就是归于一个「理」字。因此中庸之道也离不开戒、定、慧。不要以为得到上乘之法，其他就可以去掉；你们只知道往外面去办、去开创，你有没有往内观照你的本性，到底有多少烦恼、念头、习性围着你们天天团团转？人为何六道轮迥不息？因为随着业力、念头、习性轮转。老师以前说过佛陀过去世曾证得五通仙人，他尚且还修了一个色字。杀、盗、淫，这个淫很难断，尤其是乾道习性更多，坤道虽是五漏之体，少修五百年，也非常不自由，但坤道业力不强，比较容易修成，因杀人放火坤道比较不敢做，大不了不守礼法红杏出墙；但是乾道杀、盗、淫、妄都来，因此乾道除吃、喝、嫖、赌外没什么其它嗜好，而这吃、喝、嫖、赌，就包括了十恶不赦的所有罪孽了。所以只要乾道肯下定决心，自古以来的圣贤仙佛都是由乾道做榜样，因为乾道克制力较强。坤道对于情关比较专一，什么儿女的情、先生的情都较不易放下，所以乾道也比较容易出家修道，但乾道如果习性、毛病无法剔除，戒律不去实行，相对造业的机会就较多且重。所以，其实乾坤两道是半斤八两，没有说谁修的较快，完全要看意志力。
修行要身口意三业清净。身清净，心清净，口更要清净。口包括很多，如吃、喝、说种种都是口，所以口也包括在三业之内。前面提及杀、盗、淫、妄都是性戒。性戒是对本性有伤害的，人没有修行，没有修持五戒，犯了杀、盗、淫、妄一样要背负因果。

酒属喝戒，为什么叫喝戒？酒不算是荤，但会被排在五戒之内，乃是它能衍生一切诸恶。喝酒神志不清，杀盗淫妄就样样都来；待神智苏醒，一切却已成定局。所以必须戒止，因而称为喝戒。

每个人或多或少都会喝一点酒，像坤道炒菜喜欢加点酒，这样炒起来较香。你们认为酒精的伤害不会很大，但吃久喝多了，要改掉就不容易。乾道要应酬、补身体，最先想到的就是酒，但是一个修行人真的需要藉酒来补身体吗？未必见得。一个出家人过午不食，日仅二食，一样红光满面，因此修行人对酒最好不沾，因种种罪过错都是因喝酒后神志不清而来的。我们修行就要学会格杀勿论，就是杀掉种种不善的行为。一个喝醉酒的人会有什么过失行为，让我们一条条将它理出来。以佛的智慧祂会订制饮酒的罪例，一定有它的道理存在，一定是修行的比丘僧众，或佛门弟子有犯到礼仪，因此才把它条理出来，叫你们一定要戒止。

◎饮酒过失十四条
且让我们看饮酒有哪些过失与坏处：

一、赀财散失，福德渐减。持戒日强，德性绝对不会日减。国家要你们庄敬自强，也就是当一个好国民，就修行者而言，就是要持戒，不能太安逸，安逸就会犯戒，俗云：「君子爱人以德，小人爱人以敬。」而且从戒律上说，不是今天你布施较多就不必守戒律，就可以胡作非为，功德绝对是抵不掉犯戒的。虽然改习性不是三天两天的事，譬如抽烟、喝酒要马上改掉是绝不可能的。但要知道，这些毛病有损你的道业，你们行的是菩萨道，菩萨是不能带着这些习性、毛病、念头、垃圾而成道回去，祂必定是一性圆明，才成菩萨道。饮酒会赀财散失，喝酒不可能一个人独酌，必是很多人聚在一起才有意思，今天这请，明天那请，总有一天轮到自己请。海霸王、老爷酒店签帐，如此为赀财散失、福德渐减，原本不喝酒可保有赀财，好好经营生意，照顾一家老小，更可保有圆明智慧，做很多善事，广积福德，但因喝酒使智慧丧失，福德日减。
二、
老师告诉你们，酒不但不能自己喝，也不能送人，莫以为送人喝就没事。如果你持五戒的人，你买酒送给他人，你将会有五百世没有手的果报，没有手就是出生软件动物加蚯蚓、毛毛虫。所以出国不要替人买酒，情愿坏心一点，也不要过关替人拿东西，因有人可能买了酒，里面放违禁品，被查到你就吃不消了。不要喝也不帮别人带，更不送别人，因你都想戒掉了，还希望别人神智昏昏的闹家庭运动吗？

三、诸根暗昧，智慧退失。本来有心学讲道、学好，可是喝酒后神智昏迷，哪能自御？否则龙发堂那些人怎么来的？全是喝酒过多引起。你六根亲近五欲六尘，你就容易昏昧昏暗，诸根就暗昧，使人傻呼呼的。像以往台湾老一辈的，没有受过教育，除喝酒外没有一点娱乐，又不能听闻佛法，所以六根昏昧，因此老一辈的人就较愚钝，昏昧。现代的人受良好教育，这是你们的福报，福份。既然有此福份，就应保持六根清净，不要跟五欲六尘混在一起，使成配偶。

唐朝诗人李白常说，有酒才有灵感赋诗，可是李白最终如何死的？还不是昏沉沉的见到水中月，跳入水中抓月才溺死的。不要认为喝了酒才潇洒，男孩子最容易上当，只要被人一说：「这男孩子不会抽烟不会喝酒，不像男孩子，不潇洒，长不大。」就傻傻的去学这些壤习惯。俗云：「近朱者赤，近墨者黑」。记住，以后要你抽烟喝酒的人，都是要你下地狱的人，千万不要亲近他们，宁可单纯点、长不大，宁愿五根意志单纯，单纯洁白就是道，不必赶时髦，学人抽烟。喝酒，飚车才叫拉风吗？酒喝多了易得肝癌、糖尿病、肾脏病，会吐，正餐就吃不下，胃肠也跟着坏，胃癌、肠癌都是喝酒引起的。疾病的产生都是因为不会自我照顾身体。身体发肤要会保养、养生之道有益身心健康，运动要多做，那些陆海空不要去吃它，陆海空听得懂吗？（陆地上会跑的动物，海里游的鱼虾之类，天上飞的鸟类）（懂）还有酒啦！拜拜用三牲、酒礼，正神菩萨闻到此味就远离了。要正神拥护你，替你消灾难，你身上最好别有酒肉味。不要摆了酒、鸡肉，旁边摆个普门品，观音菩萨决不会来。你要想得到诸神护庇，就须远离酒肉。身心保持清净，善持五戒，身上就会散发奇异香味，在任何地方，会闻到一股檀香味，很吉祥，这表示你心很清，随时心里想者佛、菩萨，莫执着形相，否则当心变成打妄语。佛菩萨会显象是有特殊因缘的，否则绝对是在隐形之中，不随便显象给人家看。若真正修行者看见佛菩萨现前，绝对是不会讲的，何况你们又没有看到。千万记住，老实修行，更不要想说梦见祖先跟你结缘。你绝对要相信道真、理真、天命真，只要你真心超拔，他绝对是被超拔上去，你更不要想看空中出现白莲花、白光，或家中屋顶白光普照，你只要心中冥想，那白光自然就在你心里面。照片那些是比较特殊的因缘，但是不能强求。这跟因缘一样，是可遇不可求，懂吗？

三、增长瞋心，斗争杀害。神志清醒的时刻，人就有理智，不敢胡作非为；等到三杯下吐后，借酒壮胆，那个人与你有仇，便瞋恨心起，杀人害命；人家跟你开玩笑，便受不了，一巴掌、一个拳头过去，要是乾道便互相殴打，斗争杀害。圣人云：「酒醉胆大」，杀、盗、淫、妄都敢来了，一切没有伦理道德的事情，甚至酒醉中连对亲姊妹都可能犯到淫戒。更有些人喝酒想到女朋友，想疯了，随便抓个女的充当女友；喝醉了，三万、五万乱开支票，结果便倾家荡产。所以说，所有罪恶都是在不清醒时铸成的。没有人天生就是龙发堂的成员，也不要去尝试那种滋味；但是，如果酒醉了，就是暂时做了龙发堂的成员。所以千万不要有饮酒这一嗜好，不要染上它。人一生的包袱不要太多太重，要去除不好的嗜好、欲望，有些人没有酒喝就好似没在过日子，没有干一杯就好像说不出话来。修行人必须要用智慧去克制它。不论社交、谈生意、应酬，都要自我节制，想办法去圆融它。有些大商人也并不是一定要喝酒才能谈生意，以茶代酒，以饮料代酒都可以，最主要看你是否有诚意？意志力是否坚强？
四、淫欲炽盛，诸欲随生。人在酒醉时，礼都不存在了，凡事都随心所欲。醉酒时幻想飘然飞上天，以为自己是国王，想有美女就有美女，想摘星就有星星，要什么有什么，就像打速赐康，吸强力胶。听说吸一吸强力胶就会飘飘然、随心所欲、非常兴奋；可是这过了之后呢，又回到以前一样。俗语说：「染毒容易戒毒难。」酒就像毒，今天一杯，明天两杯，日积月累，酒量就愈大。抽烟也是一样，没有办法，到最后就要靠这些东西来自我麻醉，血管神经都硬化，变成跟废人一样，一个才子、才女变成一个废人，届时家人为你紧张，父母、妻儿子女也着急，而自己也要人家天天照顾，不能工作生产赚钱，自己又要受罪。如果你不是瘾君子，劝你莫逞英雄，如果有此嗜好的人，劝你慢慢戒掉它，对你的道业绝对有帮助。那嗜好的短暂满足是虚假的，就像看电影一样，两小时演完，它就不再演了，仅是个虚幻而已。像跳舞，跳到浑然忘我，可是总要休息，不然隔天就累死。影歌星天天受人喝彩，但哪天被人开汽水，就会活不下去，会自杀的，这些全是活在幻想中的人，被五官导引着走向幻觉错误的路。眼睛引导你看漂亮的；嘴巴引导你吃不该吃、讲不该讲的；耳朵引导你听是非，所以人不可以太闲，太闲是非就来。人，忙要忙得有意义，像你们现在办得十分充实，静下来是要观想、休息、返观自照。一个人生活莫太享受，物质越淡薄，对你的修行越有帮助；越享受的人，就越不容易离开不良场所。生命的短暂是不够用的，可是现在，有人见面就问你现在是如何打发时间？时间还用打发的呀！可见这人生遇得何等无奈、没有意义。真正有意义的人生，就像你们老前人，活到了九十几岁，他每分每秒都很珍惜。你们年轻人应该想到，过了今年，又老了一岁，过了今年，体力，脑力又衰退了一点，必须珍惜每分每秒，不要浪费。真正的修行者，是不会浪费他的生命。现在工商社会做些消遣打发时间可以，但要适当，不可在上班时间想入非非，想领了薪水要到哪儿去，到哪儿消费，这非常不好。

四、多失礼貌，形不隐匿。外出打领带、穿西装，再梳个西装头，很服贴。不要说到别的地方，我们这地下室，看你进去一趟再出来，领带还会整齐不歪吗？讲话还会彬彬有礼吗？平常像正人君子，一旦三杯下肚，什么三字经、不该说的都出口了。在外面拈花惹草，喝醉酒回到家，在太太面前什么秘密都泄漏出来，所以你们佛堂这里是天堂，他们下面是凡间，我们别说他们是地狱，因为他们是凡夫，乱七八糟都来了。比较起来你们相当有气质，虽然穿得不华丽，吃得不很好，但是你们每个人都整整齐齐，精神抖擞，来听法雨滋润，绝不会有大过失。

五、泄漏秘密，事业不成。商场如战场，需要斗智，更要勾心斗角。如果谁能力强，别的公司就高薪挖角，因为你有Idea、有能力，能使公司业务蒸蒸日上。如果你喝了酒，三杯下肚，把公司那套企划全部泄漏出来，原本你可升到经理替公司赚笔钱，或是本来公司老板赏识你，但因你泄漏公司企划而被别人打跨，这下子不但官升不成，还要被公司炒鱿鱼。有人认为公司老板非要我不可，没有我公司生存不下去；今天我要自组公司，自己当老板，没想到老板傻人有傻福，公司仍有人才进来，业绩一样每日进步，而你自个儿做老板不到两个月，公司就垮了，便自怨自艾的抱怨：「以我的能力，为什么不能成功？」这正是福报的问题。他人有这福报，而你没有，只能用点小聪明赚钱罢了，福报不够是无法赚到钱的。

福报对修行人是非常重要的，今天有能力就多行布施，为你生生世世做福报，因为福报增长非常快。佛门种籽好修行，一粒种籽、万粒收。一棵树的种籽才一点大，经过一、二百年，它整棵树可以荫盖五百部车辆让多少人乘凉，这正是籽小果大。今天你毫不执着的布施一百元在佛家，将来福报会不断的增长，但是布施在后天的寺庙，上面刻着你的大名，什么林阿珠三百元，陈大头佛像一尊，看看这善男信女天天来叩，你有多少福报，让人家来拜，早就让人拜光了。要你们布施莫执相，你拿多少东西到佛堂，仙佛都有看见，别认为仙佛不知道。你来此叩头，仙佛也知道。有些人一叩再叩，好像在拜树木一样，好像仙佛听不到他叩了几叩首似的。叩头是个诚心，你布施也是一颗诚心，不要着相。譬如初一布施五百，十五布施五百，你就不要去想别人有没有帮你拿去买香或是拿去吃掉。你布施出来就别着相，比方说希望写某某拾万，贰拾万等，这样老师比较欣赏。但是钱财还是要清，你布施多少，这个佛堂有账目，必须清楚，这是住坛人员的事，只要你们心中不要很不忍心就好。

六、父母不惜，眷属嫌弃。哪一个为人父母的会说：「我儿子好能干，能喝一打啤酒」？如果你们儿女有那种海量，你会不会当街来表扬他？反而会怕他出祸，跟人打架，夫妻情感不睦，对不对？哪一个妻子希望先生喝得醺醺的回家，整个房间臭得要死？喝酒是会遗传的，老师希望这喝酒的基因到你们这代stop，不要传下去，不但人缘不好，连家庭都会破裂。女人会喝酒更不成体统，当然，特殊的就另当别论。有很多女孩子情场不如意，或父母管教不严，常会说：「没有人了解我，世人都不了解我」，然后就喝得不成体统。一个女孩子大家闺秀，读到大学、大专程受，还去喝酒，到时身体被人糟塌了都不晓得。所以女孩子对这方面更要洁身自爱。身为父母的应该多了解子女平常的行为，在未成年之前，就要好好的教育，千万别让子女染上恶习：到成年之后，再让他自由发展，看他自己表现。做子女的晚上出去，也不要太晚回家，让父母担心，你自己也危险。女孩子在还没有结婚之前，千万别做出踰矩的事情来，要洁身自爱，将来先生才会尊重你。不要因一时欲望难以忍受，而把一生幸福都赌注下去。男孩子也要做个正人君子，千万别做狼。孔子曰：「吾未见好德如好色者也。」意思是说，没有一个喜欢修养自己德性，像好色一样，可见这色的力量有多大。你修行德性可以慢慢培养，可是色关可不是慢慢来，你就先吃为快。所以圣人一句话就道破人心。「君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻」，这就是隐微之处；「莫见乎隐，莫显乎微」，微也就是善恶之间交接之处，也就是在无人见到的地方你是为善为恶，就看你本身对戒律认识多深，你持得有多精。一个人光会夸耀自己修得多好，懂得多少，这个人就有问题，自夸的必没有德性：谦虚的人有德，所以八卦中谦卦是最好的。真正有修行的人，他是不会赞美自己，不会自我臭美的。

八、不敬三宝，破斋犯戒。戒律是佛门的礼，如果喝了酒什么都忘了，哪还记得三斋八戒─早斋、晚斋，每样都不知，对不对？所有戒律都无法遵守。佛、法、僧三宝无法尊敬，我们道中的三宝也都泄漏出来，碰到一个没有求道的朋友，问你求道做什么？求三宝，三宝在哪里？喔！醉茫茫说在这里，五字……，什么都泄露出来，一切都无法修持了。佛在哪里，怎么看不到？为什么我吃斋、拜佛还是照常生病，这样你就不会去尊敬。吃斋拜佛还是会生病的，你这信心千万要把持得住。因为六万余年来的业力不知有多深，前辈子吃多少，还未还清，所以身体灾难病痛就来了。譬如你们点传师住在医院一个多月了，有没有人说：「点传师怎么还会遭受这种灾难？」有没有人这样说？不是说当点传师就不会生病，业力人人有，所以奉劝你们口德要修，你做了再多再多的功德，口不修随便骂人，就像杯子漏水一样，会漏尽的。

九、善人相远，恶人相近。人云：「物以类聚」，喝了酒好朋友就离你而去，因你总是说一些五四三、没营养的话，既使有朋友也是酒肉朋友，想占你便宜的人，喜欢跟你谈不三不四的话。以前老师跟你们讲过一个故事，不晓得你们记不记得？就是有一个徒弟他喜欢赌博、喝酒，后来不小心杀人，被抓去坐牢，出狱后他被渡来求道；求道后也吃斋，清口茹素，走向正途。不幸生意失败，遇到江湖中的坏朋友，被带去喝两杯、三缺一，恶习又来了；最后还是一样，喝醉酒什么都肯干了。赌到最后，车子、房子都卖了，连妻子也离婚，他又重新去吃免钱饭。所以喜欢喝酒的人，好朋友慢慢的都会远离。
圣人云：「益者三友，捐者三友」，交朋友是好亦好、坏亦坏，如果你碰上狐群狗党，要能渡能劝才劝渡，不然你要远离。如果他无善根，就不要渡他，否则没渡到，你就必须顺着他的人情，被他的业力牵引下去，因你们定力不似佛的定力不会动摇；人是有感情的，为了卖人情，你就跟着他去。到时你就在灯红酒绿的花丛中又生根，又被业力牵去，所以善人就远离，恶人就相近，这样你前途就一片黑暗。

十、身心散乱，远离正定。喝酒不能正定，你就胡思乱想，定不下心来：今天要发财，明天要美女，后天想美国……，都想些不切实际的东西，身心自然散乱，就不会想到要照顾妻儿子女，事业也跟着荒废，做出尽是违背正法的事。

十一、多作非法，违背正法。喝酒绝不会听从善意的劝导，认为喝酒很好，赌博签大家乐没什么错，认为可以不劳而获，以为放高利贷，跳舞很好；久而久之，就没想要礼佛、拜佛、渡人。慢慢的你会认为自己不是道场中人，是凡夫俗子，认为好像离开道场很久，跟道场已经脱节。你们在道场那么久有没想过：「我好像跟社会脱节了！」有没有这种想法？其实不然，修行是在社会中，不能离群索居，是在社会中持五戒，来影响整个家庭及整个社会、国家。你不偷盗、不赌博、不放高利贷、也不走上街头、骗人家，也不去那种不干净的场合，便是持五戒。持五戒不只是个人的事，而是家庭、社会、国家的事，这样是离群索居吗？
你们要去适应这个社会，譬如跟同学出去旅游刚开始有点困难，你必须慢慢的调适，你是正人君子他们决不会为难你，如果他要为难你，要你破戒，那你就离开。修行有修行人的道伴，外面有外面的朋友，每个地方有每个地方的缘，在佛堂由你有很多道伴，不用怕孤独，对不对？这也是个团体，而且这个团体是我们用善的一面、光明的一面，去影响外面的黑暗。

十二、多不遂意，增加忧苦。当你做了错事之后，你身心不会很顺利，会增加忧苦，譬如说，你良心不昧，所以你喝酒犯到淫戒、偷戒，良心就会谴责自己。人是有良心的，所以你天天在忏悔，你又不敢当众忏悔，只有内心挣扎、忏悔，当然做事都觉得不遂意，会认为最近运势不顺：其实不是运势不顺，而是内心不够坦荡，内心坦荡做任何事都会很顺利。只有你心中有鬼、心虚，做事才不遂意，相信老师说这句话，你们内心都有同感，对不对？内心有鬼才会触犯佛规、戒律，就会躲躲藏藏，做事就不坦荡、不遂意。

十三、旷费光阴，恶习难改。酒色不分家，好酒者必好色，相信吗？沉醉在酒中，也绝对沉醉在色上，旷费光阴，这恶习绝对改不掉。人云：「英雄难过美人关」，别说英雄，任何男孩子也难过这一关。酒也是难改，今天看到酒不会想沾，老师说是因为你三世持斋，且持酒戒。有些人以为吃素清口很容易，吃起来白白胖胖。但有些人三天不吃肉就冒白色泡沫、流口水、全身无力。有些人说要改吃素，改了十几年还没办法，实在是下三流的根器。今天你能立刻清口，只要能接近素食，能接受、亲近他，觉得很好吃，表示你前世有吃斋拜佛，有善根：不然你就会天天想到海霸王、海中天那儿去。善根要把持住，不要让他烂下去，到最后身坏命终时，如果平常这些放不下，就好像小水沟都跨不过，届时这一生死大海如何跨过？平常这些恶习放不下，临命终怎会无所执着？有智慧的人是无所执着的，持斋的人是智慧之心，执着的人是愚夫之心，是凡夫俗子。

十四、身坏命终，下坠地狱。人都是带业由凡夫走向圣贤之道。我们求道之前，每个人都带着业在慢慢修，慢慢消业，所以修道中会有层层关卡。算命先生有时会很准，但在准的当中，你们不能随命运而转，例如他算你会克夫、会落魄、会修不成，但是你的心能坚定，把它转过来，把习性改掉，意志力加强，这就是你的原动力。质量等于能量乘加速度。你们读工程系的有没有？老师也懂得一点凡间的科学，不要认为老师光会讲佛法。这个能量就是造业力，造业力一直累积，不去除一点，藏在仓库(第八意识，阿赖耶识)你不化掉，时间一到，与空间(也就世间)交会点一凑合，这业报就来了。车祸如何造成？（时间、空间凑合）人的种种病痛如何来？都是时机一到，时空交会点一碰到，就找上你了，业力就现前，逆境也就现前。所以我们当减轻业力，这样人生才能圆满。修行不是要你们舍弃一切，在家夫妻修行要有共识，光持五戒就可以做很多善事。我们来复习一下犯酒戒的报应，它不算荤，所以它的报应较少：

1、死后，堕灌口地狱。
2、生于人中愚痴狂妄，不信正法。
再来说持酒戒的好处及果报。
1、神智清明，恬静安宁。
2、善持四重，不犯重罪。
3、来世生于人、天道中，不堕三毒。

犯酒戒，死后到地狱中入灌口地狱。狱中不是琼浆玉液，更不是五加、高梁，去了就知道。如果投生人中，就是愚疾狂妄，没有智慧，跟他说佛法，听不入耳，认为是胡说八道。譬如，跟老太婆说为何不吃斋、拜佛？老太婆会说：「肉那么好吃，为何要吃斋、拜佛？佛在哪里？根本不知道。」这种根器根本听不进去，即使有知识的人，也是不信正法，依旧是痴痴呆呆的。所以在这世中，有很多低能智残、神智不清的；若持酒戒来世绝不会遭受这种果报，神智会很清醒。

当法师，讲师都是很有智慧的，口才一流，对事情能果决，且有判断力，神智清楚做事情才能成功，生活才安适恬静，这是前世持戒的缘故。在一天中，若是胡思乱想，就不得安宁。
为什么有精神分裂，老师分析给你们听：不是住在疗养院的人才叫精神分裂，每个人多多少少都有精神分裂，一天二十四小时我们的心猿意马变了多少次？现在想这，下刻想那，一直想，不停的想，所以意志不能集中，做事就恍恍忽忽，有时根本不清楚自己在什么地方，做些什么事。所以每个人多多少少都有精神分裂，只是轻重的差异而已。

我们说不杀就是慈悲心，大家都要有，不杀比较容易，不吃比较困难，多少还是要吃。例如刚开完手术，要补身体，就跟老师打商量，我先吃一些补补，等身体壮了，我再还回来，有如此商量的吗？既然你要商量，老师也没办法，你们自己看着办吧！老师不能强迫你们，个人因果个人还，你吃还是由你自己担，不必商量。

善持四重就是前几次所讲的杀、盗、淫、妄，你不犯诸罪，最好又能持好酒戒，你就不容易做种种不应该做的事，来世转生人道或天道中，不会堕入三毒。如果转世到人道中，会很有智慧，加上布施的福报，所以不能说有钱人都是奸商没有修行，有钱人有修行的很多，那是人家前几世修行布施很多所得的福报。所以现在都是贫道才容易布施，有钱都想搞事业、股票、房地产、要他布施百分之十都很难。等到有一天被人给倒了，才讲风凉话，才讲当初为何不布施个三十万，怎么不想在未被倒前先布施呢？布施这无形的福报在增长，济利要济天下利，要懂得布施能使世世代代的你增长福德。在凡间放高利贷是有风险的，而放在天堂中的高利贷是没有风险，仙佛不会倒你利息。

不杀是慈悲，不吃更是有慈悲心、恻隐心。杀、盗、淫、妄、酒，在儒家来说就是仁、义、礼、智、信。不盗就要安份守己，吃差一点，有钱没钱都一样过日子。为何盗？为何赌？那是想富裕一点，想要房子、车子，如果少欲就不会犯这些罪、过、错。赌博、放高利贷、倒人会钱都是盗戒之内。